Өмірбаяны

• Әулие Иоанн Апостолдың өмірі
• Әулие Жоханның Исаның елшілері арасындағы маңыздылығы
• Евангелизация қызметі
• Культ және рәміздер

27 желтоқсан күні тойланады, Әулие Иоанн Апостол теологтардың, баспагерлер мен жазушылардың қорғаушысы болып табылады. Христиандық дәстүр оны төртінші Ізгі хабардың авторымен сәйкестендіреді: осы себепті оны Евангелист Иоанн деп те атайды; ол қасиетті мироблита болып саналады: өлгенге дейін немесе кейін дене хош иіс шығарады немесе хош иісті майдың ағуына мүмкіндік береді.

Әулие Иоанн қыранмен

Әулие Иоанн Апостолдың өмірі

Джон Бетсайдада, шамамен бір жылда дүниеге келген. 10: Саломе мен Зебедейдің ұлы. Ол әкесінен үлгі алып, балық аулауға барын салды.

Ол жиырма жасында Исамен кездесті; Ол кезде Жақия Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның шәкірті болды, ол Мәсіхті Құдайдың Тоқтысы деп көрсетті.

Осылайша Жохан Андрю мен бірге Иоаннға айналды. Мәриям мен Жүсіп ұлының бірінші елшісі .

Әулие Иоанн өршіл болғанымен бірге мінезімен ерекшеленеді: мысалы, бір күні ол Исаның қонақжайлығынан бас тартқан самариялықтардың ауылын жоюды ұсынады; осы үшін оны қожайын ұрысады.

Әулие Иоаннның Исаның елшілері арасындағы маңызы

Шеңберінде он екі елші , Жохан 28 және 30 жылдар аралығындағы Петірден кейін Исаның саяхатшы қызметінде ерекше маңызды рөл атқарады.Ол, мысалы, бар – бірегей ағасы Жақып және Петірмен бірге – Исаның өзгеруі кезінде, Жайырдың қызының қайта тірілгенінде және Гетсиманидегі дұғада.

Бұл ғана емес: Петірмен бірге соңғы кешкі асты дайындау міндеті дәл Джон.

Суретте: Соңғы кеш (немесе Ценакул ), Леонардо да Винчидің әйгілі шығармасы

Әрқашан соңғы кешкі ас кезінде қожайыннан сатқын деп сұрайды .

Кейінірек Жақия Исаның сотталуына куә болды: шәкірттер арасында оның крестке шегеленуіне куә болған жалғыз адам. Оны қожайын анасы Марияға сеніп тапсырады.

Джон мен Мэри Исаның айқышқа шегеленуіне қатысты ( Пьетро Перуджино , шамамен 1482 ж.).

Иса қайта тірілгенде, ол Петірмен бірге қабірге барады және Ғалилеядағы елес кезінде қожайынды бірінші танды .

Ізгі хабарды тарату қызметі

Тіпті кейінгі жылдары Әулие Иоанн Апостол апостолдық шіркеудің істерінде негізгі рөл атқарды.

Мысалы, 1930 жылдардың басында адамды ғажайып түрде емдейді Петірмен бірге Иерусалимдегі ғибадатхананың қасында мүгедек болды: осы себепті екі елші тұтқындалды (бұл факт дүрбелең тудырды) және Жоғарғы кеңестің алдына әкелінді, сонда олар кешірілді және кеңестен босатылды. Көп ұзамай ол басқа елшілермен бірге бас діни қызметкердің тұтқынына түседі, бірақ керемет түрде өзін босатады; Келесі күні ол қайтадан тұтқындалып, Синедриттің жаңа сынағы болды: Гамалиел оны босатпай тұрып қамшымен ұрды (басқа елшілер де солай болды).

Петірмен бірге Филипп жұмысынан кейін сенімді нығайту үшін Самарияға жіберілген ол 1950-ші жылдардың басында христиан дінін таратумен айналысып, Иерусалимнен біржола кетті. Кіші Азия. Оның уағыздау қызметі негізінен Рим империясының төртінші маңызды қаласы (Александрия, Антиохия және анық Римнен кейін) Эфес де шоғырланған.

Домицианның қудалауының құрбаны болған Джон оны шамамен 95 жылы Римге шақырды: мазақ ету белгісі ретінде оның шашы қиылған .

Содан кейін Джованни Порта Латинаның алдында орналасқан қайнаған майға толы ваннаға батырылады, одан аман-есен шыға алды.

Спорад архипелагына, Патмос аралына (Эгей теңізіндегі арал) жер аударылған, уағыздау қызметінің нәтижесінде ол Эфеске қайта оралуы мүмкін.Домициан қайтыс болғаннан кейін: жаңа император Нерва христиандарға төзімділік танытты.

Әулие Иоанн Евангелист, Владимир Боровиковски (1757 -1825)

Әулие Иоанн Апостол шамамен 98 жылы қайтыс болды (немесе мүмкін бірден кейінгі жылдар), екінші ғасырда да христиандық ілімді жеткізуге қол жеткізгеннен кейін елшілердің соңғысы. Исаның он екі шәкіртінің ішінде Жохан шейіт болудан емес, табиғи себептерден өлген жалғыз адам.

Культ және рәміздер

Ол Галбиате, Теверола Сансеполькро, Сан-Джованни-ла-Пунта, Патмо, Эфесо және Мотта Сан-Джованни қалаларының қамқоршысы.

Жазбаларының тереңдігіне байланысты оны дәстүрлі түрде теолог ең үздік деп атайды. Ол жиі өнерде бүркіт символымен бейнеленген, ол Әулие Иоаннға жатқызылған, өйткені Апокалипсисте сипатталған көзқарасымен ол Шындық туралы ойлаған болар еді. Етістіктің нұры - төртінші Інжілдің кіріспе сөзінде сипатталғандай - бүркіт сияқты күн сәулесін тікелей түзете алады .