চিয়াৰা লুবিচ, জীৱনী, ইতিহাস, জীৱন আৰু কৌতুহল চিয়াৰা লুবিচ কোন আছিল
বিষয়বস্তুৰ তালিকা
জীৱনী
- চিয়াৰা লুবিচ: শৈশৱ আৰু অধ্যয়ন
- যুদ্ধৰ বছৰবোৰ
- ফোকোলাৰ আন্দোলনৰ জন্ম
- তাৰ পিছৰ বছৰবোৰলৈ... যুদ্ধ
- ইগিনো জিঅৰ্ডানী আৰু পাস্কুৱেল ফৰেচিৰ সৈতে চিয়াৰা লুবিচৰ সাক্ষাৎ
- আন্দোলনৰ প্ৰসাৰ
- ২০০০ চনত চিয়াৰা লুবিচৰ
প্ৰকৃত নাম চিয়াৰা লুবিচৰ হৈছে ছিলভিয়া লুবিচ। ১৯২০ চনৰ ২২ জানুৱাৰীত ট্ৰেণ্টোত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেত এগৰাকী ৰচনাকাৰ আৰু শিক্ষয়িত্ৰী, Movimento dei Focolari ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, যাৰ বস্তুনিষ্ঠ জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঐক্য আৰু সাৰ্বজনীন ভ্ৰাতৃত্ববোধ আছে। কেথলিক বিশ্বাসৰ চিয়াৰা লুবিচক ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ মাজত হোৱা বিশ্বজনীন আলোচনাৰ প্ৰতীকী আৰু প্ৰতিনিধিত্বমূলক ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। গোটেই জীৱন তেওঁৰ লগত যোৱা আৰু পৃথক কৰা ইভানজেলিকেল প্ৰেৰণাৰ বাবেই তেওঁক ঐতিহাসিকভাৱে সমসাময়িক আধ্যাত্মিকতাৰ এগৰাকী গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব হিচাপে স্মৰণ কৰা হয়, যাক শিক্ষক আৰু ৰহস্যবাদীসকলৰ মাজত গণ্য কৰা হয়। তাইৰ কাৰিজমা, তাইৰ শক্তি, তাইৰ আধ্যাত্মিকতা, তাইৰ চিন্তা আৰু তাইৰ কামৰ সৈতে একেলগে তাইৰ বিষয়ে বাকী থকা সুনিৰ্দিষ্ট সাক্ষ্য।
চিয়াৰা লুবিচ
মানুহ, সংস্কৃতি, প্ৰজন্ম আৰু সামাজিক শ্ৰেণীৰ মাজত শান্তি আৰু ঐক্যৰ দলং নিৰ্মাণৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতি তেওঁৰ বাবেই হৈছে জীৱন: তেওঁৰ কামৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ইউনেস্কোৱে ১৯৯৬ চনত চিয়াৰা লুবিচক শান্তি শিক্ষাৰ বঁটা প্ৰদান কৰে; ইউৰোপ পৰিষদে ১৯৯৮ চনত ইয়াক বঁটা প্ৰদান কৰে<১১>মানৱ অধিকাৰ বঁটা<১২>।
See_also: লেটিচিয়া কাষ্টা, জীৱনী, ইতিহাস, ব্যক্তিগত জীৱন আৰু কৌতুহল লেটিচিয়া কাষ্টা কোন২০২১ চনৰ আৰম্ভণিতে ৰাইয়ে তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়ে এখন জীৱনীমূলক টিভি ছবি প্ৰচাৰ কৰিছিল, যাৰ শিৰোনাম আছিল "চিয়াৰা লুবিচ। প্ৰেমে সকলো জিকে" , যাৰ স্বাক্ষৰ আছিল পৰিচালক জিয়াকোমো কেম্পিঅ'টি আৰু ব্যাখ্যা কৰিছিল ক্রিষ্টিয়ানা কেপ'টণ্ডিয়ে।
চিয়াৰা লুবিচ: শৈশৱ আৰু পঢ়া-শুনা
চাৰিটা সন্তানৰ ভিতৰত দ্বিতীয়, তেওঁৰ মাতৃ লুইজিয়া মেৰিনকনজ আছিল এগৰাকী উগ্ৰ কেথলিক আনহাতে তেওঁৰ পিতৃ লুইজি লুবিচ আছিল এজন সমাজবাদী আৰু পতিয়ন যোৱা ফেচিষ্ট বিৰোধী। ছিলভিয়া নামেৰে বাপ্তিস্ম লৈ তাই ফ্ৰান্সিস্কান থাৰ্ড অৰ্ডাৰ ত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়ত ক্লেয়াৰৰ নাম গ্ৰহণ কৰিছিল, যাক আজি চেকুলাৰ ফ্ৰান্সিস্কান অৰ্ডাৰ বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ পিতৃ চেজাৰ বাটিষ্টিৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত ট্ৰেণ্টিনো সমাজবাদী কাকত ইল প’প’লো ৰ টাইপোগ্ৰাফাৰ। কাকতখন ফেচিষ্ট শাসনে দমন কৰাৰ পিছত তেওঁ জাৰ্মানীত ইটালীৰ ৱাইনৰ ৰপ্তানি ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে। ১৯২৯ চনৰ মহা অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থাই ইয়াক বন্ধ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। নেচনেল ফেচিষ্ট পাৰ্টিৰ সদস্যপদ কাৰ্ড নাকচ কৰি তেওঁ অদ্ভুত কাম কৰিবলৈ বাধ্য হয়। পৰিয়ালটোৱে বছৰ বছৰ ধৰি কষ্টত জীৱন কটালে। পৰিয়ালৰ বাজেটত অৰিহণা যোগাবলৈ, অতি সৰুৰে পৰা ছিলভিয়াই ব্যক্তিগত পাঠ দি আহিছে। মাকে খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ প্ৰতি, পিতৃৰ দ্বাৰা, ভাতৃ জিনোৰ দ্বাৰা আৰু দৰিদ্ৰতাৰ জীৱনৰ দ্বাৰা শিক্ষিত হৈ তেওঁ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে এক লক্ষণীয় সামাজিক সংবেদনশীলতা লাভ কৰে। মাকৰ দ্বাৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত শিক্ষিত হৈ ১৫ বছৰ বয়সত তেওঁ Azione Cattolica ৰ শাৰীত যোগদান কৰে যাৰ ভিতৰত তেওঁ অতি সোনকালেই ডাইচেচনৰ যুৱ পৰিচালক হয়।
তেওঁ শিক্ষকতা বিদ্যালয়ত পঢ়ি দৰ্শনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ পৰিছিল। স্নাতক হোৱাৰ লগে লগে তাই মিলানৰ কেথলিক বিশ্ববিদ্যালয়ত ভৰ্তি হোৱাৰ সপোন দেখিছে। বৃত্তি প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ এটা পইণ্টো জয়ী নহয়। স্নাতক হোৱাৰ লগে লগে তেওঁ ট্ৰেণ্টিনো উপত্যকাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় ত অধ্যাপনা কৰাত (১৯৩৮-৩৯) আৰু তাৰ পিছত কেপুচিন ফ্ৰাইয়াৰ্ছ মাইনৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত অনাথ আশ্ৰমৰ বিদ্যালয়ত ক’গ’লা (ট্ৰেণ্টো)ত (১৯৪০) নিজকে উৎসৰ্গা কৰে -১৯৪৩)। ১৯৪৩ চনৰ শৰৎকালত তেওঁ শিক্ষকতা এৰি ভেনিচৰ কা’ ফস্কাৰী বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে আৰু ব্যক্তিগত পাঠদান অব্যাহত ৰাখিলে। কিন্তু যুদ্ধৰ বাবে পঢ়া-শুনাত বাধা দিয়ে।
যুদ্ধৰ বছৰবোৰ
১৯৪২ চনৰ শৰৎকালত কেপুচিন ফ্ৰাইয়াৰ কেচিমিৰো বনেট্টিৰ আমন্ত্ৰণত ছিলভিয়াই পুনৰুজ্জীৱিত আৰু সজীৱ কৰাৰ লক্ষ্যৰে ফ্ৰেন্সিস্কান থাৰ্ড অৰ্ডাৰ ত প্ৰৱেশ কৰে 'এইটো . ঈশ্বৰে আচিচিৰ চেণ্ট ক্লেয়াৰক আমূল পছন্দৰ দ্বাৰা আকৰ্ষিত হৈ ই তাইৰ নাম লয়। এইদৰে তেওঁ নতুন আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ এটা সময় অনুভৱ কৰে।
১৯৪৩ চনৰ ২ ছেপ্টেম্বৰত এংলো-আমেৰিকান বাহিনীৰ প্ৰথম বোমা বিস্ফোৰণে ট্ৰেণ্টোক আচৰিত কৰি তুলিছিল, তেতিয়ালৈকে যুদ্ধৰ পৰা ৰক্ষা পৰিছিল। পিছৰ দিনবোৰত সেই ভূখণ্ড নাজী বাহিনীয়ে দখল কৰে। ইফালে তেওঁৰ ভাতৃ জিনো লুবিচে নাজী-ফেচিষ্ট শাসনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ কমিউনিষ্ট দলীয় শাৰীত যোগদান কৰে। ১৯৪৪ চনৰ গ্রীষ্মকালত তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি অত্যাচাৰ কৰা হয়।
ফোকোলাৰ আন্দোলনৰ জন্ম
১৯৪৩ চনৰ নৱেম্বৰৰ শেষৰ ফালেচিয়াৰা লুবিচৰ বৃত্তিটো এটা নিৰ্ণায়ক আভ্যন্তৰীণ আহ্বানে জোকাৰি গৈছিল যিয়ে তেওঁক জীৱনৰ একমাত্ৰ আদৰ্শ হিচাপে ঈশ্বৰক বাছি ল’বলৈ বাধ্য কৰাইছিল। ৭ ডিচেম্বৰত কেপুচিন ফ্ৰাইয়াৰ্ছ মাইনৰ কলেজৰ চেপেলত তেওঁ <৭> সতীত্বৰ ব্ৰত লয় <৮>। এই আইনখনেই হৈছে এক নতুন কামৰ আৰম্ভণি: ফোকোলাৰ আন্দোলন ।
বিমান আক্ৰমণৰ আশ্ৰয় শিবিৰত, প্ৰতিটো এলাৰ্মতে, তাই নিজকে তাইৰ প্ৰথম সংগীসকলৰ সৈতে পায়, যিসকলে তাইৰ আধ্যাত্মিক মিছনত তাইক অনুসৰণ কৰে: আন্দোলনে শুভবাৰ্তাক অনুসৰণ কৰে। চিয়াৰাৰ নেতৃত্বত গঠিত গোটটোক তৎক্ষণাত ইয়াক বাস্তৱত ৰূপায়ণ কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়া হয়। সুসমাচাৰ ৰ বাক্যবোৰ জীৱনৰ সংহিতা হৈ পৰে।
যেতিয়া আমি শুভবাৰ্তাক জীয়াই থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ। প্ৰথমতে আমিও উৎসাহৰ দ্বাৰা পৰিবহণ কৰা হয়, লগতে প্ৰত্যয়ৰ দ্বাৰাও, শুভবাৰ্তাই প্ৰস্তাৱ কৰা এই বিপ্লৱত। কিন্তু এটা নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত প্ৰভুৱে কোনো ভাষণ বা লিখা বা সাক্ষাৎকাৰৰ জৰিয়তে আমাক বুজাই দিয়ে যে ঈশ্বৰক আদৰ্শ হিচাপে বাছনি কৰি প্ৰামাণিক হ’বলৈ অপৰিহাৰ্য চৰ্ত কি। তেতিয়া আমাক দুখৰ কথা কোৱা হয়, ক্ৰুচৰ কথা কোৱা হয়, যীচুক ক্ৰুচত দিয়া আৰু পৰিত্যক্ত হোৱাৰ কথা কোৱা হয়। 
যুদ্ধৰ পিছৰ বছৰবোৰ
চিয়াৰা লুবিচৰ কাৰ্য্য কেপিলাৰী আৰু সংগঠিত: তেওঁৰ কাৰ্যসূচীৰ লক্ষ্য হৈছে যুদ্ধৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত ট্ৰেণ্টোৰ সামাজিক সমস্যা সমাধান কৰা। ১৯৪৭ চনত পৰিকল্পনা "ফ্ৰেটাৰ্নিটি ইন একচন" গঢ় লৈ উঠিল। ১৯৪৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ছিলভিয়া লুবিচৰ সম্পাদকীয়ত যিটো L'Amico ত প্ৰকাশ পাইছিলকেপুচিন পিতৃসকলৰ সাময়িকী Serafico -এ ইয়াৰ চাৰিওফালে আকৰ্ষণ কৰা সৰু বৃত্তটোৰ বাহিৰেও প্ৰথম খ্ৰীষ্টানসকলৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰি সামগ্ৰীৰ মিলন আৰম্ভ কৰে। কেইমাহমানৰ পাছত ৫০০ লোকে বস্তুগত আৰু আধ্যাত্মিক সামগ্ৰীৰ এই স্বতঃস্ফূৰ্ত মিলনত জড়িত হৈ পৰে।
আৰু হুবহু আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰখনেই নতুন সোঁতৰ জন্ম দিয়ে: এই নতুন আধ্যাত্মিকতাই "ঐক্যৰ আধ্যাত্মিকতা" বা "সামৰিক সংজ্ঞা"<12 ধৰি ল'ব>. চিয়াৰাই এই নীতিসমূহ তেওঁৰ লেখাত আৰু ফ’ক’লাৰে আন্দোলনৰ নিৰন্তৰ এনিমেচনত প্ৰকাশ আৰু গভীৰ কৰে।
১৯৪৮ চনৰ শৰৎকালত এজন যুৱ শ্ৰমিক মাৰ্কো টেচিলা আৰু এজন ব্যৱসায়ী লিভিঅ' ফৌৰীয়ে চিয়াৰাৰ দৰ্শনে উল্লেখ কৰা পথ অনুসৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়: এইদৰেই তেওঁলোকে প্ৰথম পুৰুষ ফ'ক'লাৰ আৰম্ভ কৰে। ১৯৫৩ চনত "ফোকোলাৰে" এটা নতুন ৰূপ লাভ কৰে, যেতিয়া আনকি বিবাহিত লোকসকলো, প্ৰথমতে ইগিনো জিঅৰ্ডানীও এক অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰে।
ইগিনো জিঅৰ্ডানী আৰু পাস্কুৱালে ফৰেচিৰ সৈতে চিয়াৰা লুবিচৰ সাক্ষাৎ
বিভিন্ন পৰিস্থিতিৰ বাবে চিয়াৰা ট্ৰেণ্টোৰ পৰা ৰোমলৈ গুচি যায়। ১৯৪৮ চনৰ ১৭ ছেপ্টেম্বৰত তেওঁ ইটালীৰ সংসদৰ আসনত ইগিনো জিঅৰ্ডানীক লগ পায়। তেওঁ এজন উপ-সাহিত্যিক, সাংবাদিক, বিশ্বজনীনতাৰ পথ প্ৰদৰ্শক, চাৰিটা সন্তানৰ পিতৃ। গীৰ্জাৰ ইতিহাসৰ পণ্ডিত আৰু বিশেষজ্ঞ, তেওঁ চিয়াৰা আৰু তাইৰ চিন্তাধাৰাত নতুন কিবা এটা ধৰিলে: গতিকে তেওঁ তাইক অনুসৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। ইগিনো জিঅৰ্ডানিৰ বাবে সমৰ্থন হৈ পৰেচিয়াৰাক তেওঁ স্বীকাৰ কৰা বিশ্বজনীনতাবাদৰ বিকাশত অৱদানৰ বাবে: আপুনি তেওঁক ফ’ক’লাৰে আন্দোলনৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে স্বীকৃতি দিবলৈ আহিব।
১৯৫০ চনৰ শেষৰ আগতে তেওঁ পিষ্টোয়াৰ এজন যুৱক পাস্কুৱালে ফৰেচিকো লগ পাইছিল। কেথলিক পৰিৱেশত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল আৰু গভীৰ আভ্যন্তৰীণ অনুসন্ধানে তেওঁক অশান্তি দিছে। তেওঁ অতি সোনকালেই চিয়াৰাৰ অন্যতম ঘনিষ্ঠ সহযোগী হৈ পৰে: পিছৰজনে ফৰেচিকো সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি গণ্য কৰিব, জিঅ’ৰ্ডানীৰ সৈতে একেলগে।
চিয়াৰা লুবিচ
আন্দোলনৰ প্ৰসাৰ
১৯৫৬ চনৰ ৰক্তাক্ত হাংগেৰী বিপ্লৱৰ দিনত চিয়াৰাই এটা অতি... যুৱ শৰণাৰ্থী এতিয়াও তেওঁৰ হাতত যি অস্ত্ৰৰে যুঁজিছিল। সমাজত ঈশ্বৰৰ অভাৱৰ সৈতে মুখামুখি হোৱা এই খণ্ডটোৰ পৰাই তাই মানৱীয় আবেদন আৰম্ভ কৰে যাৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই শ্ৰমিক আৰু পেছাদাৰী, চিকিৎসক আৰু কৃষক, ৰাজনীতিবিদ আৰু শিল্পীসকলে। এইদৰেই " ঈশ্বৰৰ স্বেচ্ছাসেৱক "ৰ জন্ম হয়, তাৰ পিছত ১৮টা শাখা। চিয়াৰাই আৰম্ভ কৰিলে নিৰ্দিষ্ট কেন্দ্ৰ : ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি, চিকিৎসা আৰু শিল্পৰ বাবে। এই কেন্দ্ৰসমূহে এটা বহল আন্দোলনৰ বিকাশৰ আশা কৰিছিল যিটো ১৯৬৮ চনত " নতুন সমাজৰ বাবে ", আৰু পিছলৈ: " নতুন মানৱতা " বুলি কোৱা হ'ব।
১৯৬৭ চনৰ এপ্ৰিল মাহত নৱজাত সাময়িকী "GEN" (নতুন প্ৰজন্ম)ৰ পৃষ্ঠাৰ পৰা চিয়াৰাই শুভবাৰ্তাৰ দ্বাৰা সংহিতাকৃত "প্ৰেমৰ বিপ্লৱ" আৰম্ভ কৰে, এই আবেদনৰ সৈতে: "যুৱকসমগ্ৰ বিশ্বৰ পৰা একত্ৰিত হয়» । এইদৰেই জন্ম হৈছিল Movimento Gen (New Generation) ৰ। ১৯৭২ চনত চিয়াৰা লুবিচে পূৰ্বানুমান কৰিছিল যে সমগ্ৰ বিশ্বৰ জনগোষ্ঠী আৰু সভ্যতাৰ মাজৰ মুখামুখি হ'ব "অপ্ৰত্যাৱৰ্তনীয়" আৰু ই " মানৱতাৰ এক টাৰ্নিং পইণ্ট " চিহ্নিত কৰিব। জেন মুভমেণ্টৰ ভি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কংগ্ৰেছত দিয়া ভাষণত তেওঁ যুৱক-যুৱতীসকলক মানুহৰ এটা নতুন আৰ্হি আঙুলিয়াই দিয়ে: মানুহ-জগত । তাৰ পিছত এটা বহল যুৱ আন্দোলন গঢ় লৈ উঠিব: এখন সংযুক্ত বিশ্বৰ বাবে যুৱক (1985) আৰু কিশোৰ-কিশোৰীৰ বাবে, একতাৰ বাবে ল’ৰা (1984)। ১৯৬৭ চনত <১১>নতুন পৰিয়াল আন্দোলনেও গঢ় লৈ উঠিছিল। প্ৰথমে সমগ্ৰ ইটালীত বিয়পি পৰা ফ’ক’লাৰে আন্দোলনে ইউৰোপৰ অন্যান্য দেশ আৰু ইয়াৰ বাহিৰতো স্থান লাভ কৰিছিল। ১৯৬৭ চনৰ পৰা ই <৭>পাঁচখন মহাদেশ ত উপস্থিত হৈ আছে।
২০০১ চনত ভাৰতত চিয়াৰা লুবিচ
২০০০ চনত চিয়াৰা লুবিচ
বছৰ বছৰ ধৰি নিজৰ চিন্তা, বিশ্বজনীন ৰচনা আৰু কেথলিক প্ৰকাশ কৰাৰ পিছত আধ্যাত্মিকতা, ২০০১ চনত তেওঁ প্ৰথম ভাৰত ভ্ৰমণ কৰে। পৃথিৱীৰ লগত তেওঁৰ সংলাপ আন্তঃধৰ্মীয় হৈ পৰে। ২০০২ চনত আছিছিত শান্তিৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা দিৱসত দ্বিতীয় জন পলৰ সভাপতিত্বত থকা বিভিন্ন গীৰ্জা আৰু ধৰ্মৰ প্ৰতিনিধিয়ে আগবঢ়োৱা আনুষ্ঠানিক সাক্ষ্যৰ ভিতৰত কেথলিক গীৰ্জাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ভাষণ দিয়াৰ দায়িত্বত থকাসকল আছিল আন্দ্ৰেয়া ৰিকাৰ্ডি আৰু চিয়াৰা লুবিচ।
See_also: ছান্টো ভাৰ্চাচৰ জীৱনী২০০৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ আৰম্ভণিতে চিয়াৰাৰোমৰ গেমেলি পলিক্লিনিকত ভৰ্তি কৰা হৈছে। চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হোৱাৰ সময়ত তেওঁ কনষ্টেন্টিনোপলৰ ইকুমেনিকেল পেট্ৰিয়াৰ্ক প্ৰথম বাৰ্থলমিউৰ পৰা ভ্ৰমণ আৰু পোপ ষোড়শ বেনেডিক্টৰ পৰা এখন চিঠি লাভ কৰে। ২০০৮ চনৰ ১৩ মাৰ্চত চিকিৎসকৰ হস্তক্ষেপৰ কোনো সম্ভাৱনা নাছিল বাবে তেওঁক ডিচচাৰ্জ দিয়া হয়। চিয়াৰা লুবিচৰ পিছদিনা ১৪ মাৰ্চ ২০০৮ তাৰিখে ৮৮ বছৰ বয়সত ৰ'কা ডি পাপাৰ ঘৰত শান্তিপূৰ্ণভাৱে মৃত্যু হয়।
ৰোমত দেৱালৰ বাহিৰৰ চেণ্ট পলৰ বেচিলিকাত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া উদযাপন কৰা হয়, কেইদিনমানৰ পিছত: হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ উপৰিও কেথলিক গীৰ্জাৰ পৰা আৰু তাৰ পৰা অহা অসংখ্য নাগৰিক আৰু ধৰ্মীয় ব্যক্তিত্ব আছে বিভিন্ন খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা, আৰু অন্যান্য ধৰ্মৰ প্ৰতিনিধি।
চিয়াৰা লুবিচে জীৱনকালত লাভ কৰা স্বীকৃতি অগণন, লগতে সন্মানীয় নাগৰিকত্ব, সন্মানীয় ডিগ্ৰী, লিখিত জীৱনী ।
২০১৫ চনৰ ২৭ জানুৱাৰীত ফ্ৰাস্কাটিৰ কেথেড্ৰেলত চিয়াৰা লুবিচৰ ধন্য আৰু কেননীকৰণৰ কাৰণ মুকলি হয়। পোপ ফ্ৰান্সিছৰ বাৰ্তাই এইদৰে কাৰণসমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে:
"যিগৰাকীয়ে প্ৰভুৰ আমন্ত্ৰণ গ্ৰহণ কৰি ঐক্যৰ দিশত গীৰ্জাৰ বাবে এক নতুন পোহৰ জ্বলাই দিলে তেওঁৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰ বিষয়ে জনাবলৈ" .