জীৱনী • সময়ৰ চকা

তিব্বতৰ চতুৰ্দশ দালাই লামা মহান পবিত্ৰ টেনজিন গ্যাট্সোৰ কেইবাটাও মূল পৰিচয় আছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২৫ চনৰ আশে-পাশে বুদ্ধ শাক্যমুণীয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ধৰ্মীয় শৃংখলাত তেওঁ এজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী। আৰু ১৪০০ চনত লামা ছং খাপাই তিব্বতত পুনৰুজ্জীৱিত কৰে: সেয়েহে তেওঁ প্ৰাচীন বৌদ্ধ শিক্ষা পৰম্পৰাৰ মুখপাত্ৰ। তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ বাবে তেওঁ মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দয়াৰ প্ৰধান দূত আৰু বিশেষকৈ তিব্বতীসকলৰ ত্ৰাণকৰ্তা বুদ্ধ অৱলোকিতেশ্বৰৰ পুনৰ্জন্ম। পৰম যোগ তন্ত্ৰৰ গুপ্ত মণ্ডলসমূহৰ বিশেষকৈ "কালচক্ৰ" ("কালৰ চকা")ৰ বজ্ৰ মাষ্টৰ, যিটো ধাৰণা এই গ্ৰহৰ পবিত্ৰ পৰিৱেশত সকলো বুদ্ধিমান জীৱনৰ ইতিবাচক বিৱৰ্তনৰ আকাংক্ষা কৰে .

অধিক পাৰ্থিৱ অৰ্থত অৱশ্যে তেওঁ তিব্বতৰ ৰজা, ১৯৫৯ চনৰ পৰা বলপূৰ্বক আৰু স্বৈৰাচাৰীতাৰ সৈতে নিৰ্বাসিত হ'বলৈ বাধ্য কৰা হৈছে।

দলাই লামাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩৫ চনৰ ৬ জুলাইত, ১৯৫৯ চনৰ পৰা... এটা কৃষক পৰিয়াল, উত্তৰ-পূব তিব্বতৰ এখন সৰু গাঁৱত। ১৯৪০ চনত মাত্ৰ দুবছৰ বয়সতে তেওঁৰ পূৰ্বৰ ত্ৰয়োদশ দালাই লামাৰ পুনৰ্জন্ম হিচাপে আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বীকৃতি লাভ কৰে। সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই তেওঁ আধ্যাত্মিক আৰু লৌকিক মূৰৰ কৰ্তৃত্বৰে বিনিয়োগ কৰা হয়। দালাই লামা হৈছে মংগোলীয় শাসকসকলে দিয়া এটা উপাধি আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "প্ৰজ্ঞাৰ সাগৰ"। দালাই লামাসকল কৰুণাৰ বোধিসত্ত্বৰ প্ৰকাশ। বোধিসত্ত্ব হৈছেজ্ঞানপ্ৰাপ্ত সত্তা যিয়ে নিজৰ নিৰ্বাণ স্থগিত ৰাখি পুনৰ জন্ম ল’বলৈ বাছি লৈছে যাতে তেওঁলোকে মানৱতাৰ সেৱা কৰিব পাৰে।

তেওঁৰ শৈক্ষিক অধ্যয়ন ছয় বছৰ বয়সৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু পঁচিশ বছৰ বয়সত শেষ হৈছিল, পৰম্পৰাগত বিতৰ্ক-পৰীক্ষাৰ সৈতে যিয়ে তেওঁক "ঘেশে লহাৰম্পা" ("বৌদ্ধ দৰ্শনৰ ডক্টৰেট" বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি) উপাধি লাভ কৰিছিল।

১৯৫০ চনত মাত্ৰ পোন্ধৰ বছৰ বয়সতে তেওঁ নিজৰ দেশৰ সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক ক্ষমতা - ৰাষ্ট্ৰ আৰু চৰকাৰৰ মুৰব্বী - গ্ৰহণ কৰে, আনহাতে তিব্বতে চীনৰ সৈতে কষ্টকৰ আলোচনা কৰি চীনৰ ভূখণ্ড আক্ৰমণ ৰোধ কৰি আছিল। ১৯৫৯ চনত চীনক (যিটোৱে ইয়াৰ মাজতে তিব্বতৰ এটা অংশ ইচ্ছাকৃতভাৱে সংযুক্ত কৰিছিল) তিব্বতীসকলৰ স্বায়ত্তশাসন আৰু ধৰ্মীয় সন্মানৰ ব্যৱস্থা কৰা এখন সন্ধিৰ প্ৰতিশ্ৰুতিক সন্মান জনোৱাৰ সকলো প্ৰচেষ্টা। ১৯৫৪ চনত তেওঁ বেইজিঙলৈ গৈ মাও জেডং আৰু ডেং জিয়াওপিংকে ধৰি চীনৰ অন্যান্য নেতাৰ সৈতে শান্তি আলোচনা কৰে। কিন্তু অৱশেষত ১৯৫৯ চনত লাছাত চীনা সেনাই তিব্বতী জাতীয় বিদ্ৰোহক নৃশংসভাৱে দমন কৰাৰ লগে লগে দালাই লামা নিৰ্বাসিত হ’বলৈ বাধ্য হয়।

চীনৰ ভাবুকিপূৰ্ণ দখলৰ পিছত আচলতে গোপনে লাছা এৰি ভাৰতত ৰাজনৈতিক আশ্ৰয় বিচাৰিবলৈ বাধ্য হয়। তেতিয়াৰ পৰাই নিজৰ দেশৰ পৰা তিব্বতীসকলৰ অবিৰত পলায়নে সততে আওকাণ কৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় জৰুৰীকালীন অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে।

১৯৬০ চনৰ পৰা, সেয়েহে, আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শকতিব্বতী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে হিমালয়ৰ পৰ্বতৰ ভাৰতৰ ফালে থকা এখন সৰু গাঁও ধৰ্মশালাত বাস কৰিবলৈ বাধ্য হয়, যিখন নিৰ্বাসিত তিব্বতী চৰকাৰৰ মুখ্য কাৰ্যালয়। এই সকলোবোৰ বছৰতে তেওঁ চীনৰ একনায়কত্ববাদৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ জনসাধাৰণৰ অধিকাৰ ৰক্ষাৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গা কৰিছে, অহিংস কিন্তু নিৰ্ণায়কভাৱে আৰু সকলো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক সংস্থাৰ পৰা সহায় বিচাৰিছে। একে সময়তে দালাই লামাই বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত শিক্ষা আৰু দীক্ষা দিয়া আৰু এখন উন্নত পৃথিৱীৰ বাবে ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক দায়বদ্ধতাৰ আবেদন কৰাটো কেতিয়াও বন্ধ কৰা নাই।

১৯৮৯ চনত তেওঁক শান্তিৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

মতবাদী ব্যক্তি, শান্তিৰ মানুহ আৰু জনগোষ্ঠী আৰু ধৰ্মৰ মাজত বহল বুজাবুজিৰ মুখপাত্ৰ, তেওঁ অসংখ্য সন্মানীয় ডিগ্ৰী আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্বীকৃতিও লাভ কৰিছিল।

১৯৯২ চনৰ জানুৱাৰী মাহত পৰম পূজ্যই এক বিবৃতিত উল্লেখ কৰিছিল যে যেতিয়া তিব্বতে পুনৰ স্বাধীনতা লাভ কৰিব তেতিয়া তেওঁ ব্যক্তিগত নাগৰিক হিচাপে জীয়াই থকাৰ ৰাজনৈতিক আৰু ঐতিহাসিক কৰ্তৃত্ব ত্যাগ কৰিব।

১৯৮৭ চনত তেওঁ তিব্বতৰ অৱনতি ঘটা পৰিস্থিতিৰ শান্তিপূৰ্ণ সমাধানৰ দিশত প্ৰথম পদক্ষেপ হিচাপে "পাঁচ বিন্দু শান্তি চুক্তি"ৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। এই প্ৰস্তাৱৰ আৰম্ভণি হৈছে এই আশাৰ পৰা যে তিব্বত এছিয়াৰ মাজমজিয়াত শান্তিৰ এক অঞ্চলত পৰিণত হ’ব য’ত সকলো জীৱই মিলাপ্ৰীতিৰে অস্তিত্ব লাভ কৰিব পাৰিব আৰু য’ত পৰিৱেশে লাভৱান হ’ব পাৰিব। আজিলৈকে চীনে কোনো সঁহাৰি দিয়া নাইএই প্ৰস্তাৱসমূহৰ যিকোনো এটাৰ প্ৰতি ইতিবাচকভাৱে।

নিৰস্ত্ৰ বুদ্ধিমত্তা, বুজাবুজি আৰু গভীৰ শান্তিবাদৰ বাবে দালাই লামা অন্যতম সন্মানীয় জীৱিত আধ্যাত্মিক নেতা। ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁ য’তেই নাথাকক কিয়, প্ৰতিটো ধৰ্মীয়, জাতীয় আৰু ৰাজনৈতিক বাধা অতিক্ৰম কৰি নিজৰ শান্তি আৰু প্ৰেমৰ অনুভূতিৰ প্ৰামাণ্যতাৰে মানুহৰ হৃদয় স্পৰ্শ কৰে, যাৰ তেওঁ অক্লান্ত দূত হৈ পৰে।