Կենսագրություն • Ժամանակի անիվը

Նորին Սրբություն Տենզին Գյացոն՝ Տիբեթի 14-րդ Դալայ Լաման, ունի մի քանի հիմնական ինքնություն: Նա բուդդայական վանական է այն կրոնական կարգում, որը հիմնադրել է Բուդդա Շաքյամոնին մ.թ.ա 525 թվականին: և վերածնվել Տիբեթում Լամա Ցոնգ Խապայի կողմից 1400 թվականին. հետևաբար, նա հին բուդդայական կրթական ավանդույթի խոսնակն է: Իր հետևորդների համար նա Բուդդա Ավալոկիտեշվարայի՝ Մահայանա բուդդայական կարեկցանքի հրեշտակապետի և հատկապես տիբեթցիների փրկչի վերամարմնավորումն է: Նա նաև վաջրա վարպետ է գերագույն յոգայի տանտրայի էզոտերիկ մանդալաների, հատկապես «Կալաչակրա»-ի («Ժամանակի անիվ»), հայեցակարգ, որը ձգտում է ողջ խելացի կյանքի դրական էվոլյուցիային այս մոլորակի սուրբ միջավայրում: .

Ավելի երկրային իմաստով, սակայն, նա Տիբեթի թագավորն է, որը բռնի ուժով և ավտորիտարիզմով աքսորվել է 1959 թվականից:

Դալայ Լաման ծնվել է 1935 թվականի հուլիսի 6-ին, գյուղացիական ընտանիք՝ հյուսիսարևելյան Տիբեթի մի փոքրիկ գյուղում: 1940 թվականին, ընդամենը երկու տարեկան հասակում, նա պաշտոնապես ճանաչվեց որպես իր նախորդի՝ 13-րդ Դալայ Լամայի ռեինկառնացիա։ Այդ պահից նա ներդրվում է հոգևոր և նյութական ղեկավարի լիազորությամբ։ Դալայ Լաման մոնղոլ կառավարիչների կողմից տրված տիտղոս է և բառ է, որը նշանակում է «Իմաստության օվկիանոս»: Դալայ Լամաները կարեկցանքի բոդհիսատտվայի դրսևորումներ են: Բոդհիսատվաներն ենլուսավորված էակներ, ովքեր հետաձգել են իրենց նիրվանան՝ ընտրելով վերածնվել, որպեսզի կարողանան ծառայել մարդկությանը:

Նրա ակադեմիական ուսումը սկսվեց վեց տարեկանում և ավարտվեց քսանհինգում՝ ավանդական բանավեճ-քննություններով, որոնք նրան շնորհեցին «ղեշե լհարամպա» (թարգմանաբար՝ «Բուդդայական փիլիսոփայության դոկտորական» կոչում):

1950 թվականին, ընդամենը տասնհինգ տարեկան հասակում, նա ստանձնեց իր երկրի լիարժեք քաղաքական լիազորությունները՝ պետության և կառավարության ղեկավարը, մինչդեռ Տիբեթը տքնաջան բանակցություններ էր վարում Չինաստանի հետ՝ կանխելու իր տարածք ներխուժումը: 1959 թվականին բոլոր փորձերը ստիպելու Չինաստանին (որը միևնույն ժամանակ կամայականորեն միացրել էր Տիբեթի մի մասը) հարգել պայմանագրի պարտավորությունները, որը նախատեսում էր տիբեթցիների ինքնավարությունը և կրոնական հարգանքը։ 1954 թվականին նա գնաց Պեկին՝ խաղաղ բանակցություններ վարելու Մաո Ցզեդունի և չինացի այլ առաջնորդների, այդ թվում՝ Դեն Սյաոպինի հետ։ Բայց վերջապես, 1959 թվականին, չինական բանակի կողմից Լհասայում տիբեթյան ազգային ապստամբության դաժան ճնշմամբ Դալայ Լաման ստիպված աքսորվեց:

Չինացիների սպառնալից օկուպացիայից հետո, փաստորեն, ստիպված են եղել գաղտնի լքել Լհասան և քաղաքական ապաստան խնդրել Հնդկաստանից։ Այդ ժամանակվանից ի վեր տիբեթցիների շարունակական արտագաղթը սեփական երկրից հաճախ անտեսված միջազգային արտակարգ իրավիճակ էր:

1960 թվականից, հետեւաբար, հոգեւոր ուղեցույցՏիբեթի ժողովուրդը ստիպված է ապրել Դհարամսալայում՝ Հիմալայան լեռների հնդկական կողմում գտնվող փոքրիկ գյուղում, որը գտնվում է վտարանդի տիբեթի կառավարության նստավայրում: Այս բոլոր տարիներին նա իրեն նվիրել է չինական բռնապետության դեմ իր ժողովրդի իրավունքները պաշտպանելուն՝ ոչ բռնի, բայց վճռականորեն և օգնություն խնդրելով բոլոր միջազգային ժողովրդավարական մարմիններից։ Միևնույն ժամանակ Դալայ Լաման երբեք չի դադարել աշխարհի տարբեր մասերում ուսմունքներ և նախաձեռնություններ տալը և ավելի լավ աշխարհի համար անհատական ​​և հավաքական պատասխանատվության դիմելը:

1989 թվականին արժանացել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի։

Վարդապետության մարդ, խաղաղության մարդ և ժողովուրդների և կրոնների միջև ավելի լայն փոխըմբռնման խոսնակ, նա նաև արժանացել է բազմաթիվ պատվավոր կոչումների և միջազգային ճանաչման:

1992 թվականի հունվարին Վեհափառ Հայրապետը հայտարարության մեջ հայտարարեց, որ երբ Տիբեթը վերականգնի իր անկախությունը, նա կհրաժարվի իր քաղաքական և պատմական իշխանությունից՝ ապրելու որպես մասնավոր քաղաքացի:

1987 թվականին նա առաջարկեց «Հինգ կետանոց խաղաղության պայմանագիր»՝ որպես Տիբեթի վատթարացող իրավիճակի խաղաղ լուծման առաջին քայլը: Առաջարկը սկսվում է այն հույսից, որ Տիբեթը կդառնա խաղաղության տարածք Ասիայի սրտում, որտեղ բոլոր կենդանի էակները կարող են գոյատևել ներդաշնակորեն և որտեղ կարող է զարգանալ շրջակա միջավայրը: Մինչ օրս Չինաստանը չի արձագանքելդրական է վերաբերվում այս առաջարկներից որևէ մեկին:

Իր զինաթափող բանականության, հասկացողության և խորը պացիֆիզմի շնորհիվ Դալայ Լաման ամենահարգված կենդանի հոգևոր առաջնորդներից է: Իր ճամփորդությունների ընթացքում, որտեղ էլ որ նա լինի, նա հաղթահարում է կրոնական, ազգային և քաղաքական յուրաքանչյուր պատնեշ՝ հուզելով մարդկանց սրտերը խաղաղության և սիրո իր զգացմունքների իսկականությամբ, որոնց անխոնջ պատգամաբերն է դառնում: