චරිතාපදානය • කාල රෝදය

ටිබෙටයේ 14 වැනි දලයි ලාමා වන උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම ටෙන්සින් ග්‍යාත්සෝ ප්‍රධාන අනන්‍යතා කිහිපයක් ඇත. ඔහු ක්‍රිස්තු පූර්ව 525 දී පමණ බුදු ශාක්‍යමුණි විසින් ආරම්භ කරන ලද ආගමික ශාසනයේ බෞද්ධ භික්ෂුවකි. සහ 1400 දී Lama Tsong Khapa විසින් ටිබෙටයේ පුනර්ජීවනය කරන ලදී: එබැවින් ඔහු පුරාණ බෞද්ධ අධ්‍යාපන සම්ප්‍රදායේ ප්‍රකාශකයෙකි. ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට ඔහු දයානුකම්පාවේ මහායාන බෞද්ධ අග්‍ර දේවදූතයා වන අවලෝකිතේශ්වර බුදුන්ගේ පුනරුත්පත්තියක් වන අතර විශේෂයෙන් ටිබෙට්වරුන්ගේ ගැලවුම්කරුවෙකි. ඔහු උත්තරීතර යෝග තන්ත්‍රයේ, විශේෂයෙන් "කාලචක්‍ර" ("කාල රෝද"), මෙම ග්‍රහලෝකයේ පූජනීය පරිසරය තුළ, සියලු බුද්ධිමත් ජීවිතයේ ධනාත්මක පරිණාමය අපේක්ෂා කරන සංකල්පයක් වන ගුප්ත මණ්ඩලවල වජ්‍ර මාස්ටර් ද වේ. .

කෙසේ වෙතත්, වඩාත් භූමික අර්ථයකින්, ඔහු ටිබෙටයේ රජු වන අතර, 1959 සිට බලහත්කාරයෙන් සහ ඒකාධිපතිවාදය සමඟ පිටුවහල් කිරීමට බල කෙරුනි.

දලයි ලාමා උපත ලැබුවේ 1935 ජූලි 6 වන දින සිටය. ඊසානදිග ටිබෙටයේ කුඩා ගම්මානයක ගොවි පවුලක්. 1940 දී, යන්තම් වයස අවුරුදු දෙකේදී, ඔහු ඔහුගේ පූර්වගාමියා වූ 13 වැනි දලයි ලාමාගේ පුනරුත්පත්තිය ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබීය. ඒ මොහොතේ සිට ඔහු අධ්‍යාත්මික හා තාවකාලික හිසෙහි අධිකාරය සමඟ ආයෝජනය කර ඇත. දලයි ලාමා යනු මොංගෝලියානු පාලකයන් විසින් දෙන ලද මාතෘකාවක් වන අතර එය "ප්‍රඥාවේ සාගරය" යන අරුත දෙන වචනයකි. දලයි ලාමාවරුන් මෛත්‍රී බෝධිසත්ව ප්‍රකාශනයකි. බෝධිසත්වයෝ යමනුෂ්‍යත්වයට සේවය කිරීමට හැකි වන පරිදි නැවත ඉපදීමට තෝරා ගැනීමට තම නිර්වාණය කල් දැමූ ප්‍රබුද්ධ ජීවීන්.

ඔහුගේ ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයන වයස අවුරුදු හයේදී ආරම්භ වී විසිපහේදී අවසන් වූ අතර සම්ප්‍රදායික විවාද-විභාග සමඟින් ඔහුට "ගෙෂේ ලාරම්පා" ("බෞද්ධ දර්ශනයේ ආචාර්ය උපාධිය" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය) යන නාමය හිමි විය.

1950 දී, වයස අවුරුදු පහළොවේදී, ඔහු තම රටේ පූර්ණ දේශපාලන බලතල - රාජ්‍ය නායකයා සහ ආන්ඩුව භාර ගත්තේය, ටිබෙටය තම භූමිය ආක්‍රමණය කිරීම වැළැක්වීම සඳහා චීනය සමඟ වෙහෙස මහන්සි වී සාකච්ඡා කරමින් සිටියේය. 1959 දී චීනය (මේ අතරතුර අත්තනෝමතික ලෙස ටිබෙටයේ කොටසක් ඈඳා ගෙන තිබුණි) බවට පත් කිරීමට ගත් සියලු උත්සාහයන් ටිබෙට්වරුන්ගේ ස්වයං පාලනය සහ ආගමික ගෞරවය සඳහා සපයන ලද ගිවිසුමක කැපවීම්වලට ගරු කරයි. 1954 දී ඔහු මාඕ සේතුං සහ ඩෙන් ෂියාඕපිං ඇතුළු අනෙකුත් චීන නායකයන් සමඟ සාම සාකච්ඡා පැවැත්වීමට බීජිං වෙත ගියේය. නමුත් අවසාන වශයෙන්, 1959 දී, ලාසා හි ටිබෙට් ජාතික නැගිටීම චීන හමුදාව විසින් කුරිරු ලෙස මර්දනය කිරීමත් සමඟ, දලයි ලාමාට පිටුවහල් කිරීමට සිදු විය.

චීනයන්ගේ තර්ජනාත්මක වාඩිලෑමෙන් පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, රහසිගතව ලාසා හැර යාමට සහ ඉන්දියාවේ දේශපාලන රැකවරණ ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය. එතැන් සිට, ටිබෙට් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ රටෙන් අඛණ්ඩව පිටවීම බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද ජාත්‍යන්තර හදිසි අවස්ථාවක් නියෝජනය කරයි.

1960 සිට, එබැවින්, අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශකයටිබෙට් ජනතාවට පිටුවහලේ සිටි ටිබෙට් රජයේ ආසනය වන හිමාල කඳුකරයේ ඉන්දියානු පැත්තේ පිහිටි කුඩා ගම්මානයක් වන ධර්මසාලා හි ජීවත් වීමට බල කෙරුනි. මේ වසර ගණනාව තුළ ඔහු චීන ආඥාදායකත්වයට එරෙහිව තම ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට කැපවී ඇත, අවිහිංසාවාදීව නමුත් තීරණාත්මකව සහ සියලු ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආයතනවලින් උපකාර ඉල්ලා සිටියේය. ඒ අතරම, දලයි ලාමා ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල ඉගැන්වීම් සහ මුලපිරීම් ලබා දීම සහ වඩා හොඳ ලෝකයක් සඳහා පුද්ගල සහ සාමූහික වගකීමට ආයාචනා කිරීම කිසි විටෙකත් නතර කර නැත.

1989 දී ඔහුට නොබෙල් සාම ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.

ධර්මයේ මිනිසෙක්, සාමයේ මිනිසෙක් සහ මිනිසුන් සහ ආගම් අතර පුළුල් අවබෝධයක් සඳහා ප්‍රකාශකයෙකු වන ඔහු ගෞරව උපාධි සහ ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීම් රාශියක් ද ලබා ගත්තේය.

1992 ජනවාරි මාසයේදී ශුද්ධෝත්තම තුමා ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් ප්‍රකාශ කළේ ටිබෙටය නැවත නිදහස ලැබූ විට පෞද්ගලික පුරවැසියෙකු ලෙස ජීවත් වීමට තම දේශපාලන හා ඓතිහාසික අධිකාරිය අත්හරින බවයි.

ටිබෙටයේ නරක අතට හැරෙන තත්ත්වයට සාමකාමී විසඳුමක් සඳහා පළමු පියවර ලෙස 1987 දී ඔහු "පංච කාරණ සාම ගිවිසුමක්" යෝජනා කළේය. මෙම යෝජනාව ආරම්භ වන්නේ ටිබෙටය ආසියාවේ හදවතේ සාමයේ ප්‍රදේශයක් බවට පත් වන අතර සියලු ජීවීන් සමගියෙන් සිටිය හැකි සහ පරිසරය සමෘද්ධිමත් විය හැකි ප්‍රදේශයක් බවට පත්වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් ය. අද වනතුරු චීනය ප්‍රතිචාර දක්වා නැතමෙම ඕනෑම යෝජනාවකට ධනාත්මකව.

ඔහුගේ නිරායුධ බුද්ධිය, අවබෝධය සහ ගැඹුරු සාමකාමීත්වය නිසා දලයි ලාමා ජීවමාන අධ්‍යාත්මික නායකයන් අතරින් වඩාත්ම ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ අයෙකි. ඔහුගේ සංචාර අතරතුර, ඔහු කොතැනක සිටියත්, ඔහු සෑම ආගමික, ජාතික හා දේශපාලන බාධකයක් ජයගෙන, සාමයේ සහ ආදරයේ හැඟීම්වල අව්‍යාජභාවයෙන් මිනිසුන්ගේ හදවත් ස්පර්ශ කරයි, එයින් ඔහු වෙහෙස නොබලා පණිවිඩකරුවෙකු බවට පත්වේ.