ერნესტო ჩე გევარას ბიოგრაფია
Სარჩევი
ბიოგრაფია • Hasta la victoria
შეძლებული საშუალო კლასის ვაჟი, ერნესტო "ჩე" გევარა დე ლა სერნა, (მეტსახელი "ჩე" მას გამოთქმის ჩვევის გამო მიენიჭა. ეს მოკლე სიტყვა, ერთგვარი "ეს არის", ყოველი გამოსვლის შუაში) დაიბადა 1928 წლის 14 ივნისს როსარიო დე ლა ფეში, არგენტინა. მამამისი ერნესტო სამოქალაქო ინჟინერია, დედა სელია კულტურული ქალი, დიდი მკითხველი, განსაკუთრებით გატაცებული ფრანგი ავტორებით.
ბავშვობიდან დაავადებული ასთმით, 1932 წელს გევარას ოჯახი საცხოვრებლად კორდობას მახლობლად გადავიდა ექიმის რჩევით, რომელმაც დანიშნა უფრო მშრალი კლიმატი პატარა ჩესთვის (მაგრამ მოგვიანებით, როდესაც ის გაიზარდა, დაავადება არ განიცადა. ბევრ სპორტში შეგიშლით ხელს).
სწავლობდა დედის დახმარებით, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა მის ადამიანურ და პოლიტიკურ ჩამოყალიბებაში. 1936-1939 წლებში იგი ვნებიანად ადევნებდა თვალს ესპანეთის სამოქალაქო ომის მოვლენებს, რაშიც აქტიურად იყვნენ ჩართულები მისი მშობლები. 1944 წლიდან ოჯახის ეკონომიკური მდგომარეობა გაუარესდა და ერნესტო მეტ-ნაკლებად დროდადრო იწყებს მუშაობას. ის ბევრს კითხულობს, სასკოლო მეცადინეობით ძალიან ბევრის გარეშე, რაც მას მხოლოდ ნაწილობრივ აინტერესებს. ჩაირიცხა მედიცინის ფაკულტეტზე და გაიღრმავა ცოდნა ბუენოს აირესის ალერგიის კვლევით ინსტიტუტში (სადაც ოჯახი 1945 წელს გადავიდა საცხოვრებლად) უფასოდ მუშაობით.
Იხილეთ ასევე: დარიო ვერგასოლა, ბიოგრაფიათანმეგობარი ალბერტო გრანადოსი 1951 წელს გაემგზავრა ლათინურ ამერიკაში პირველი სამოგზაუროდ. ისინი სტუმრობენ ჩილეს, პერუს, კოლუმბიას და ვენესუელას. ამ დროს ორივე ტოვებს, მაგრამ ერნესტო ჰპირდება ალბერტოს, რომელიც მუშაობს კეთროვანთა კოლონიაში, რომ კვლავ შეხვდება სწავლის დასრულებისთანავე. ერნესტო გევარამ დაამთავრა 1953 წელს და წავიდა გრანადოსთან დაპირების შესასრულებლად. სატრანსპორტო საშუალებად ის იყენებს მატარებელს, რომელზედაც ლა-პასში ხვდება არგენტინელ დევნილობას რიკარდო როხოს, რომელთანაც იწყებს ქვეყანაში მიმდინარე რევოლუციური პროცესის შესწავლას.
Იხილეთ ასევე: პოლ რიკოური, ბიოგრაფიაამ ეტაპზე ის გადაწყვეტს სამედიცინო კარიერის გადადებას. მომდევნო წელს ჩე ჩადის გვატემალაში თავგადასავლების შემდეგ, ჩერდება გუაჯაკილში (ეკვადორი), პანამასა და სან ხოსე დე კოსტა რიკაში. ის ხშირად სტუმრობს რევოლუციონერებს, რომლებიც გვატემალაში მთელი ლათინური ამერიკიდან ჩამოვიდნენ.
ის გაიცნობს ახალგაზრდა პერუს ჰილდა გადეას, რომელიც მისი ცოლი გახდება. 17 ივნისს, გვატემალაში დაქირავებული ჯარების შემოსევის დროს, რომელიც გადაიხადა United Fruit-მა, გევარა ცდილობს მოაწყოს სახალხო წინააღმდეგობა, მაგრამ არავინ უსმენს მას. 1955 წლის 9 ივლისს, საღამოს 10 საათზე, მეხიკოში, Emperàn-ის 49-ში, კუბელი მარია ანტონია სანჩესის სახლში, ერნესტო ჩე გევარა შეხვდა თავისი მომავლის გადამწყვეტ ფიგურას, ფიდელ კასტროს. ამ ორს შორის მაშინვე ჩნდება ძლიერი გაგებაპოლიტიკური და ადამიანური, იმდენად, რომ საუბარია მათ საუბარზე, რომელიც მთელი ღამის განმავლობაში ყოველგვარი უთანხმოების გარეშე გაგრძელდა.
განხილვის საგანი იქნებოდა სამხრეთ ამერიკის კონტინენტის ანალიზი, რომელიც იანკების მტერმა გამოიყენა. გამთენიისას ფიდელი სთავაზობს ერნესტოს მონაწილეობა მიიღოს კუბის "ტირანისგან" ფულგენსიო ბატისტასგან განთავისუფლების ექსპედიციაში.
ამჟამად პოლიტიკური გადასახლებულები, ისინი ორივე მონაწილეობენ 1956 წლის ნოემბერში კუბაში დესანტის დარბევაში. ამაყი მეომარი დაუოკებელი სულით, ჩე ამტკიცებს, რომ არის გამოცდილი სტრატეგი და უნაკლო მებრძოლი. კასტროს მსგავსი ძლიერი პიროვნების გვერდით, მან მიიღო ყველაზე მნიშვნელოვანი თეორიული დირექტივები, აიღო კუბის ეკონომიკური რეკონსტრუქციის ამოცანა, როგორც Banco Nacional-ის დირექტორი და მრეწველობის მინისტრი (1959).
სრულად არ იყო კმაყოფილი კუბის რევოლუციის შედეგებით, თუმცა, რევოლუციური რეფორმების მიუხედავად სკლეროზული ბიუროკრატიის საწინააღმდეგოდ, ბუნებით დაუღალავი, მან მიატოვა კუბა და მიუახლოვდა აფრო-აზიურ სამყაროს, წავიდა ალჟირში. 1964 წელს აფრიკის სხვა ქვეყნები, აზია და პეკინი.
1967 წელს, თავისი იდეალების შესაბამისად, ის გაემგზავრა კიდევ ერთ რევოლუციაში, ბოლივიაში, სადაც იმ შეუძლებელ ადგილზე, ჩასაფრებული და მოკლეს სამთავრობო ძალებმა. მისი გარდაცვალების ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ ახლა, როგორც ჩანს, კარგი მიახლოებით დადგენილია, რომ ეს იყო ჩე.იმავე წლის 9 ოქტომბერს მოკლეს.
ის მოგვიანებით გახდა ნამდვილი სეკულარული მითი, "სამართლიანი იდეალების" წამებული, გევარა უდავოდ წარმოადგენდა ევროპული მემარცხენე ახალგაზრდებისთვის (და არა მხოლოდ) რევოლუციური პოლიტიკური ვალდებულების სიმბოლოს, ზოგჯერ უბრალო გაჯეტს. ან მაისურებზე დასაბეჭდი ხატი.