ბიოგრაფია. 1913 წელს ფილოსოფოსს პოლ რიკურს ჰქონდა საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე კარიერა თავის სფეროში. 1933 წელს რენის დამთავრების შემდეგ, ასწავლიდა მორალურ ფილოსოფიას სტრასბურგის უნივერსიტეტში, ეკავა ფილოსოფიის ისტორიის კათედრა სორბონაში, შემდეგ კი ნანტერისა და ჩიკაგოს უნივერსიტეტში, მოწოდებული თეოლოგ პოლ ტილიხის კათედრაზე.

ეს ყველაფერი მას შემდეგ, რაც სამი წლის განმავლობაში თანამშრომლობდა CNRS-ში, 1948 წლიდან 1957 წლამდე და ასწავლიდა სტრასბურგის უნივერსიტეტში ფილოსოფიის ისტორიის პროფესორად. რიკოერი, აკადემიურ კარიერამდე, ასევე ასწავლიდა სხვადასხვა უმაღლეს სასწავლებლებში, კერძოდ, „სევენოლის“ კოლეჯში.

ის გახდა მრავალი აკადემიის წევრი და, მის მიერ მინიჭებულ მრავალ პრიზს შორის, არის ჰეგელის პრემია (შტუტგარტი), კარლ იასპერსის პრემია (ჰაიდელბერგი), ლეოპოლდ ლუკასის პრემია (ტუბინგენი), დიდი ფრანგული აკადემიის პრიზი და ბალზანის პრემია ფილოსოფიისთვის.

პოლ რიკოერის სარედაქციო პასუხისმგებლობებს შორის გავიხსენოთ, რომ ის იყო ჟურნალ Esprit Christianisme social-ის თანამშრომელი და კომიტეტის წევრი, Revue de Métaphysique et de Morale-ის დირექტორი, თანამშრომლობით. ფრანსუა უოლმა გადაიღო სერიალი L'Ordre philosophique (éditions du Seuil) და იყოპასუხისმგებელია ენციკლოპედიის უნივერსალის რამდენიმე ფილოსოფიურ სვეტზე.

Იხილეთ ასევე: ლიამ ნისონის ბიოგრაფია

ემანუელ მუნიერის მოძრაობა "Esprit"-თან ახლოს, რიკორი მოხიბლული იყო მე-20 საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური მოძრაობებით, კერძოდ ფენომენოლოგიით, ეგზისტენციალიზმით, ენის ფილოსოფიით. დაწყებული ზუსტად ეგზისტენციალიზმისა და ფენომენოლოგიიდან, რომელსაც მან მიუძღვნა თავისი პირველი კვლევები (გაბრიელ მარსელი და კარლ იასპერსი, 1947; კარლ იასპერსი და ყოფიერების ფილოსოფია, 1947, მ. დუფრენთან თანამშრომლობით; ჰუსერლის იდეების შესავალი და ფრანგული თარგმანი, 1950), რიკოერი გადავიდა ჰერმენევტიკურ ფილოსოფიაზე, რომელიც აღიარებს რელიგიის, მითისა და პოეზიის ენაზე შესაძლებლობის პირობას და აზრისა და ნების საბოლოო მნიშვნელობას.

ასახულია ფილოსოფიური და ლიტერატურული ტექსტების დიდ რაოდენობაზე, ეს გამოკვლევები პოლ რიკურს აქცევს დღევანდელი ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კონფიგურაციის ოსტატად, რომელმაც მიიღო სახელი "ჰერმენევტიკა". , ანუ ინტერპრეტაციის მეცნიერება. რიკოურის აზროვნების უდიდესი დამსახურება ამაში არის ინტერპრეტაციების ინტერპრეტაციის მიწოდება, რომელიც ამართლებს მათ მრავალფეროვნებას, ყველა მათგანის ერთსა და იმავე დონეზე მოთავსების გარეშე (რელატივიზმი), ან უბრალოდ ყოფნის ფაქტის გამო ერთს მეორეს ანიჭებს უპირატესობას. უმრავლესობის მიერ გაზიარებული: სიმართლე და მრავალფეროვნება შენახულია, ამგვარად, შიიმავე დროს.

სინამდვილეში, პოლ რიკოურის მიხედვით ,

ენის გამოვლენის შესაძლებლობები შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ის არ განიხილება მარტივ კომუნიკაციურ ფუნქციად, როგორც ხდება ლინგვისტიკასა და სემიოლოგიაში (რომლისათვისაც ენა არის ნიშანთა ერთობლიობა, რომლებიც ცალსახა მნიშვნელობებს ეხება); მაგრამ სიმბოლოები ასევე იზოლირებულია, დაჯილდოებულია როგორც იმანენტური ლინგვისტური მითითებით, ასევე რელიგიური, მითიური და პოეტური რეფერენტების სიმრავლით, რომელთა მნიშვნელობა ემთხვევა ადამიანის არსებობის ონტოლოგიურ და ტრანსცენდენტურ გრძნობას. (The challenge semiologica, 1974)

თუ ამ სიმბოლურ განზომილებაში განიხილება,

ენა არა მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალებაა, არამედ ის ხდება ინტერპრეტაციის ობიექტი. (Interpretion of Conflict, 1969)

რიკოურმა ჩაფიქრებული. საკუთარი ფილოსოფია, როგორც სიმბოლოების ეპისტემოლოგია .

1960-იან და 1970-იან წლებში

1966-1970 წლებში ასწავლიდა ნანტერის ახალ უნივერსიტეტში, რომლის რექტორი იყო 1969 წლის მარტიდან 1970 წლის მარტამდე, საჭირო რეფორმების გატარების მიზნით. სტუდენტური დავა და, პარალელურად, ჩიკაგოს უნივერსიტეტის საღვთო სკოლაში. 1978 წელს იუნესკოს სახელით მან ჩაატარა დიდი კვლევა ფილოსოფიის შესახებ მსოფლიოში. 1985 წლის ივნისში შტუტგარტში მიიღო ჰეგელის პრემია. რაღაც პერიოდი ასეაფენომენოლოგიური და ჰერმენევტიკური კვლევების ცენტრის დირექტორი.

პოლ რიკუერი გარდაიცვალა შატენაი-მალაბრიში 2005 წლის 20 მაისს.

პოლ რიკოურის ნამუშევრები

მის პუბლიკაციებს შორის აღვნიშნავთ:

• შესავალი და ჰუსერლის იდეების თარგმანი I (1950)
• ნებაყოფლობითი და უნებლიე, (1950)
• ისტორია და სიმართლე (1955)
• სასრულობა და დანაშაული (1960)
• ინტერპრეტაციის. ესე ფროიდზე (1965)
• ინტერპრეტაციათა კონფლიქტი (1969)
• ცოცხალი მეტაფორა (1975)
• სიუჟეტი და ისტორიული ნარატივი (1983)
• კონფიგურაცია გამოგონილ მოთხრობაში (1984)
• მოთხრობილი დრო (1985)
• ტექსტიდან მოქმედებამდე (1986)
• მე, როგორც სხვა (1990)
• ლექციები I, II, III, (1991-1994)