Paul Ricoeur, biografi
Innehållsförteckning
Biografi - Tolkning av tolkningar
- 1960- och 1970-talen
- Verk av Paul Ricoeur
Filosofen Paul Ricoeur föddes i Valence (Frankrike) den 27 februari 1913 och har haft en av seklets mest lysande karriärer. Efter examen i Rennes 1933 undervisade han i moralfilosofi vid universitetet i Strasbourg, var professor i filosofins historia vid Sorbonne och senare vid universiteten i Nanterre och Chicago, kallad till teologen PaulTillich.
Se även: Lazza, biografi: historia, liv och karriär för Milanese rapparen Jacopo LazzariniAllt detta efter att ha arbetat vid CNRS i tre år, från 1948 till 1957, och undervisat som professor i filosofins historia vid universitetet i Strasbourg. Ricoeur undervisade före sin akademiska karriär också vid flera gymnasieskolor, särskilt vid "Cévenol"-skolan.
Han blev medlem i många akademier och bland de många priser han tilldelades fanns Hegelpriset (Stuttgart), Karl Jaspers-priset (Heidelberg), Leopold Lucas-priset (Tübingen), Grand Prix av Académie française och Balzan-priset för filosofi.
Bland de redaktionella ansvarsområdena för Paul Ricoeur Det är värt att nämna att han var medarbetare och kommittémedlem i tidskriften Esprit Christianisme social, redaktör för Revue de Métaphysique et de Morale, i samarbete med François Wahl gav han ut serien L'Ordre philosophique (éditions du Seuil) och var ansvarig för flera filosofiska kolumner i Encyclopaedia Universalis.
Ricoeur, som stod Emmanuel Mouniers "Esprit"-rörelse nära, fascinerades av 1900-talets viktigaste filosofiska rörelser, särskilt fenomenologin, existentialismen och språkfilosofin. Han utgick just från existentialismen och fenomenologin, som han ägnade sina första studier (Gabriel Marcel och Karl Jaspers, 1947; Karl Jaspers and the Philosophy of Existence,1947, i samarbete med M. Dufrenne; Introduktion och fransk översättning av Husserls idéer, 1950) gick Ricoeur mot en hermeneutisk filosofi, som i religionens, mytens och poesins språk känner igen möjligheternas villkor och tankens och viljans yttersta mening.
I ett stort antal filosofiska och litterära texter gör dessa undersökningar Paul Ricoeur mästare på en av de mest betydelsefulla konfigurationerna av dagens filosofi, som har fått namnet "hermeneutik", eller vetenskapen om tolkning. Den största förtjänsten med Ricoeurs tänkande är att det har gett en tolkning av tolkningar som rättfärdigar deras mångfald, utan att varken sätta dem alla på samma nivå (relativism) eller föredra en framför en annan bara för att"delas" av en majoritet: sanning och mångfald räddas på så sätt samtidigt.
Faktum är att enligt Paul Ricoeur ,
Språkets uppenbarelsepotential är endast möjlig när det inte betraktas som enbart en kommunikativ funktion, vilket är fallet inom lingvistik och semiologi (för vilka språket är en uppsättning tecken som hänvisar till entydiga betydelser), utan också när symboler isoleras från det, utrustade med både en immanent språklig referens och en mångfald av religiösa, mytiska ochpoetisk, vars mening sammanfaller med den mänskliga existensens ontologiska och transcendenta mening. (Den semiotiska utmaningen, 1974)När de betraktas i denna symboliska dimension,
Språket är inte bara medlet för en kommunikation, utan blir också föremål för en tolkning. (The Conflict of Interpretations, 1969)Ricoeur uppfattade därför sin filosofi som en symbolens epistemologi .
1960- och 1970-talen
Från 1966 till 1970 undervisade han vid det nya universitetet i Nanterre, där han var rektor mellan mars 1969 och mars 1970, i syfte att genomföra de reformer som var nödvändiga för att hantera studentprotesterna och samtidigt vid Divinity School vid University of Chicago. 1978 genomförde han en stor undersökning om filosofin i världen på uppdrag av UNESCO. I juni 1985 mottog hanHegelpriset i Stuttgart. Under en tid var han chef för Centrum för fenomenologisk och hermeneutisk forskning.
Se även: Biografi över Johannes BrahmsPaul Ricouer avled i Châtenay-Malabry den 20 maj 2005.
Verk av Paul Ricoeur
Hans publikationer inkluderar:
- Introduktion och översättning av Husserls Ideen I (1950)
- Det frivilliga och det ofrivilliga, (1950)
- Historia och sanning (1955)
- Finitude och skuld (1960)
- Om tolkning - en essä om Freud (1965)
- Konflikten mellan tolkningar (1969)
- Den levande metaforen (1975)
- Handlingen och den historiska berättelsen (1983)
- Konfiguration i den fiktiva berättelsen (1984)
- Tidens gång (1985)
- Från text till handling (1986)
- Jaget som en annan (1990)
- Föreläsningar I, II, III, (1991-1994)