بیوګرافي • د تعبیرونو تشریح

• د 60 او 70 لسیزې
• د پاول ریکویر کار

د جنوري په 27 نیټه په والنس (فرانسه) کې زیږیدلی، په 1913 کې ، فیلسوف پاول ریکوور په خپله ساحه کې د پیړۍ ترټولو غوره کیریر درلود. په 1933 کې له رینس څخه تر فراغت وروسته د سټراسبورګ په پوهنتون کې د اخلاقي فلسفې تدریس وکړ، په سوربون کې د فلسفې د تاریخ رییس او وروسته د نانتر او شیکاګو په پوهنتونونو کې د الهیات پوه پاول ټیلیچ رییس ته وبلل شو.

دا ټول وروسته له هغه چې د 1948 څخه تر 1957 پورې درې کاله په CNRS کې همکاري وکړه او د سټراسبورګ په پوهنتون کې د فلسفې د تاریخ د پروفیسور په توګه تدریس وکړ. Ricoeur، د خپل اکادمیک کیریر څخه دمخه، په مختلفو لیسو کې، په ځانګړې توګه د "Cévenol" کالج کې تدریس کاوه. هغه د ډیرو اکاډمیو غړی شو او د ډیرو جایزو په منځ کې هغه ته ورکړل شوي، د هیګل جایزه (سټوټګارت)، د کارل جاسپرس جایزه (هایډلبرګ)، د لیوپولډ لوکاس جایزه (ټیوبینګن)، لوی لوی جایزه دي. د فلسفې لپاره د اکاډمی فرانسیس او د بالزان جایزه.

د پاول ریکویر د اداریي مسؤلیتونو په مینځ کې موږ په یاد لرو چې هغه د ایسپریټ کریسټیزم ټولنیزې مجلې د کمیټې همکار او غړی و ، د ریویو ډی میتافیزیک ایټ ډی مورال رییس ، په همکارۍ. فرانسوا واهل د L'Ordre philosophique (Editions du Seuil) لړۍ لارښوونه کړې وهد انسائیکلوپیډیا یونیورسالیس لپاره د څو فلسفي کالمونو مسؤل.

هم وګوره: د Lilli Gruber ژوندلیک

د ایمانویل مونیر د "اسپریټ" غورځنګ ته نږدې، ریکوور د شلمې پیړۍ ترټولو مهم فلسفیانه حرکتونو سره مینه درلوده، په ځانګړې توګه د فینومینولوژي، وجودیت، د ژبې فلسفه. په دقیق ډول د وجودیزم او پدیدو څخه پیل کول، کوم چې هغه خپلې لومړنۍ مطالعې ته وقف کړې (ګابریل مارسیل او کارل جاسپرس، 1947؛ کارل جاسپرس او د وجود فلسفه، 1947، د ایم ډوفرین په همکارۍ؛ د هوسرس د نظریاتو پیژندنه او فرانسوي ژباړه، 1950)، ریکوور د هرمینوټیک فلسفې په لور حرکت وکړ، کوم چې د مذهب، افسانې او شعر په ژبه، د امکان حالت او د فکر او ارادې حتمي معنی پیژني.

په ډیرو فلسفی او ادبی متنونو کی بیلګه شوی، دا تحقیقات پاول ریکویور د نننی فلسفې د یو خورا مهم تشکیلاتو ماسټر جوړوي، کوم چې د "هیرمینیټکس" نوم اخیستی دی. ، یا د تفسیر ساینس. د ریکویر د فکر ترټولو لویه وړتیا، په دې کې، د داسې تفسیرونو تشریح وړاندې کول دي چې د دوی ډولونه توجیه کوي، پرته له دې چې ټول په ورته کچه (نسبیتیت) کې ځای پرځای کړي، یا یوازې د واقعیت لپاره یو بل ته ترجیح ورکړي. د اکثریت لخوا شریک شوی: حقیقت او ډولونه خوندي شوي، په دې توګه، پهپه ورته وخت کې.

په حقیقت کې د پاول ریکویر په وینا،

هم وګوره: د سټیو ری وان ژوندلیک10>د ژبې د ښکاره کولو امکانات یوازې هغه وخت ممکن دي چې دا یو ساده ارتباطي فعالیت ونه ګڼل شي، لکه څنګه چې په ژبپوهنه او سیمیولوژي کې پیښیږي (د کوم لپاره چې ژبه د نښو یوه مجموعه ده، کوم چې یونیواکل معنی ته اشاره کوي)؛ مګر سمبولونه هم جلا شوي دي، دواړه د یو معتبر ژبني حوالې سره او د ډیری مذهبي، افسانوي او شاعرانه حوالو سره، چې معنی یې د انسان د موجودیت له انتونولوژیکي او ماوریت احساس سره سمون لري. که دې سمبولیک اړخ ته پام وشي، ژبه نه یوازې د اړیکو وسیله ده، بلکې دا د تعبیر وسیله هم ده. د هغه خپله فلسفه د د سمبول epistemology په توګه.

د ۱۹۶۰ او ۱۹۷۰ لسیزې

له ۱۹۶۶ څخه تر ۱۹۷۰ پورې یې د نانټرې په نوي پوهنتون کې تدریس کاوه، چې د ۱۹۶۹ او ۱۹۷۰ کال د مارچ تر منځ یې د اصالحاتو د ترسره کولو په هدف د اړتیا وړ اصلاحات ترسره کړل. د زده کونکو شخړې سره معامله کول او په ورته وخت کې د شیکاګو پوهنتون د دیویني ښوونځي کې. په 1978 کې، هغه د یونیسکو په استازیتوب په نړۍ کې د فلسفې په اړه یوه لویه سروې ترسره کړه. د ۱۹۸۵ کال د جون په میاشت کې یې په استوتګارت کې د «هیګل» جایزه ترلاسه کړه. د یو څه وخت لپاره دا دید فینومینولوژیکي او هرمینوټیک څیړنې مرکز رییس.

پاول ریکویر د می په 20 د 2005 په چټینی-مالابری کې مړ شو.

د پاول ریکوور لخوا اثار

د هغه په ​​خپرونو کې موږ یادونه کوو:

• پیژندنه او د Husserl's Ideas I ترجمه (1950)
• داوطلبانه او غیر ارادي، (1950)
• تاریخ او حقیقت (1955)
• پایالت او جرم (1960)<4
• تفسیر. د فرویډ په اړه مقاله (1965)
• د تشریحاتو شخړه (1969)
• د ژوندی استعاره (1975)
• پلاټ او تاریخي داستان (1983)
• په افسانوي کیسه کې ترتیب (1984)
• د بیان شوي وخت (1985)
• له متن څخه عمل ته (1986)
• ځان د بل په څیر (1990)<4
• لیکچرونه I, II, III, (1991-1994)