ਦਾਂਤੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਰੋਸੇਟੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ
ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਜੀਵਨੀ • ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਯੁੱਗ
ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ 12 ਮਈ 1828 ਨੂੰ ਜਨਮਿਆ, ਉਸਨੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਚਾਰਲਸ ਡਾਂਟੇ ਰੋਸੇਟੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ। ਉਸਦੀ ਮਹਾਨ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੰਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ (ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਘੇਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪੰਥ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇਗਾ), ਉਸਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ। . ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਠੋਸ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਸਾਹ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਾਂ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵੱਧ, ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਟਕੀ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਿਖਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਰੋਸੇਟੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਕੋਰਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਬੇਲੀ ਅਤੇ ਪੋ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਲਾਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਖਿੱਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਨਿਯਮਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਉਸੇ ਰੋਗੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਯੂਲਰ ਦੀ ਜੀਵਨੀ1848 ਵਿੱਚ, ਦੋ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲਹੰਟ ਅਤੇ ਮਿਲਾਈਸ ਦੇ ਕੈਲੀਬਰ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ, "ਪ੍ਰੀ-ਰਾਫੇਲਾਇਟ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ" ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜੋ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਮੂਲ ਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਵ-ਰਾਫੇਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਵੱਈਆ)। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ "ਸੱਚ" ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਰੰਗੀਨ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ "ਮੱਧਯੁੱਗੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ" ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਲੀ, ਸਰਲ ਕਲਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਨਾਜ਼ਰੀਨ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵ-ਰਾਫੇਲਾਇਟ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਿਆ।
ਪ੍ਰੀ-ਰਾਫੇਲਾਇਟ ਕਲਾ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦੀ ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਵੀ ਹੈ। ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਪਤਨਵਾਦ ਵਿੱਚ (ਪ੍ਰੀ-ਰਾਫੇਲਾਇਟਸ ਦਾ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਦੀ ਸੱਚੀ ਪੁਨਰ ਖੋਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਿੱਥ ਨੂੰ)।
ਰੋਸੇਟੀ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ, 1849 ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸਿੱਡਲ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਨੂੰਨ ਪਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਰੋਸੇਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਲਈ ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕੀਤੀ...
ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਾਂਤੇ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜੋ ਬੀਟਰਿਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦੀ ਹੈ, ਕਵੀ ਦੇ ਜੀਵਨ (ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕਾਲਪਨਿਕ) ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ "ਪਤਨਸ਼ੀਲ" ਢੰਗ ਨਾਲ ਢੁਕਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਇਹ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਹਜ ਖੋਜ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਹੈ, ਜੋ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਲਗਭਗ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ।
ਜਦੋਂ ਰੋਸੇਟੀ ਦੀ ਮੌਤ 9 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1882 ਨੂੰ ਹੋਈ, ਉਹ ਵਿੱਤੀ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਹਾਈਗੇਟ ਕਬਰਸਤਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਦਲ ਨੂੰ ਵੀ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਬਰਚਿੰਗਟਨ ਚਰਚਯਾਰਡ ਵਿੱਚ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਨੀਨੋ ਮਾਨਫਰੇਡੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ