Կենսագրություն. Ֆլորենցին հարուստ վաճառական ընտանիքի անդամ, 1382 թվականին քաղաքական նկատառումներով արգելված Ֆլորենցիայից:

Սովորել է Պադուայում՝ նվիրվելով հատկապես Նամակների խորացմանը։ Այդպիսով պայթում է նրա սերը դեպի կլասիցիզմը, այնքան, որ նա հետագայում կստեղծի «Descriptio Urbis Romae»-ը՝ առաջին համակարգված ուսումնասիրությունը հռոմեական քաղաքի վերակառուցման համար:

Այնուհետև նա տեղափոխվեց Բոլոնիա՝ զբաղվելու կանոնական իրավունքի և հունարենի ուսումնասիրությամբ, բայց իր հետաքրքրություններից չբացառելով երաժշտությունը, նկարչությունը, քանդակագործությունը, ճարտարապետությունը, ինչպես նաև ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունները։ Այնուամենայնիվ, 1421 թվականին հոր մահից հետո ընտանիքի հետ լուրջ հակամարտություններ են ծագել, որոնց գումարվել են տնտեսական դժվարությունները, որոնք, հավանաբար, ստիպել են նրան ընդունել կրոնական պատվերներ և սկսել եկեղեցական կարիերա:

1431-ին նա դարձավ Գրադոյի պատրիարքի քարտուղար, իսկ 1432-ին, այժմ տեղափոխվելով Հռոմ, նշանակվեց առաքելական հապավում (պաշտոն, որը բաղկացած էր առաքելական «համառոտագրերի» հակաստորագրումից, այսինքն՝ այն դրույթներից, որ Հռոմի պապը ուղարկվել է եպիսկոպոսներին), պաշտոն, որը նա զբաղեցրել է 34 տարի իորը ապրում էր Հռոմի, Ֆերարայի, Բոլոնիայի և Ֆլորենցիայի միջև։

Հաշվի առնելով նրա՝ որպես ճարտարապետի և նկարչի գործունեության կարևորությունը, նրա գրական արտադրության կարևոր մասը կազմում են ճարտարապետության մասին տրակտատները («De re aedificatoria», 1452 թ., տասը հատորով մոնումենտալ ստեղծագործություն, որը նրան հռչակ է բերել «Նոր ճարտարապետության Վիտրուվիուսը»), գեղանկարչության («De pictura», 1435 թ., հետագայում իր իսկ կողմից թարգմանված «Նկարչության մասին» վերնագրով) և քանդակագործության։ Իր աշխատություններում, ելնելով հնության արվեստի մասին նկատառումներից, նա մշակում է այն տեսությունը, ըստ որի գեղեցկությունը ոչ այլ ինչ է, քան ներդաշնակություն, որը կարելի է մաթեմատիկորեն արտահայտել ամբողջի և նրա մասերի միջև. այստեղից էլ այն միտքը, որ «համամասնության» մեջ Հռոմեական շենքերը ճարտարապետական ​​դիզայնի հիմքն են։

Սկսած 1433 թվականից նա իրեն նվիրել է չորս «Ընտանիքի գրքերի» ժողովրդական լեզվով ստեղծագործությանը, հավանաբար իր գլուխգործոցը, որն ավարտվել է 1441 թվականին: Տրակտատը վերարտադրում է 1421 թվականին Պադուայում տեղի ունեցած երկխոսությունը, որում Ալբերտիների ընտանիքից չորս անդամներ էին մասնակցում, որոնց հեղինակը ավելացնում է հինգերորդը՝ Բատիստային, երևակայական կերպար, ով հավանաբար նմանակում է Ալբերտիին որպես երիտասարդ։ Այս երկխոսության մեջ բախվում են երկու հակադիր տեսլականներ՝ մի կողմից նոր բուրժուական և ժամանակակից մտածելակերպը, մյուս կողմից՝ անցյալը, ավանդույթը։

Տես նաեւ: Ուիլյամ Կոնգրիվ, կենսագրություն

Ճարտարապետության ասպարեզում նրա անթիվ ձեռքբերումների շարքում հիշում ենքով է Ռիմինիում այսպես կոչված Tempio Malatestiano-ի և Ֆլորենցիայի Palazzo Rucellai-ի հեղինակը. ով պատասխանատու էր Ս. Մարիա Նովելլայի (միշտ Մեդիչի քաղաքում), Մանտուայի Սանտ Անդրեա եկեղեցու և Ֆերարայի տաճարի զանգակատան ավարտի համար։

Ամփոփելով կարելի է ասել, որ Լեոն Բատիստա Ալբերտին իր մեջ ամփոփում է Վերածննդի դարաշրջանի նոր մարդու՝ այսպես կոչված «ունիվերսալ մարդու» հատկանիշները, ում մոդելը Լեոնարդոն հասցրեց ամենաբարձր բարձունքների։ Նրանք արվեստագետներ և մտավորականներ են՝ Վերածննդի դարաշրջանի մարդիկ, որոնց հնարամտությունն ու բազմակողմանիությունը թույլ տվեցին գերազանցել ամենատարբեր մշակութային ոլորտներում:

Ինչ վերաբերում է ջենովացի հանճարի ստեղծմանը, ապա դեռ պետք է հիշել 1450 թվականին ստեղծված «Մոմուսի» (Momo) ստեղծագործությունը՝ լատիներեն գրված երգիծական վեպը, որտեղ նա որոշակի դառնությամբ է վերաբերվում. գրականության և քաղաքականության միջև: Ավելին, չպետք է մոռանալ 1437 թվականի լատիներեն «Ապոլոգի»-ն, որը նրա կյանքի փիլիսոփայության մի տեսակ համառոտագիր է:

Տես նաեւ: Toto Cutugno-ի կենսագրությունը

Երկարատև, եռանդուն և աշխատասեր կյանքից հետո նա մահացավ Հռոմում 1472 թվականի ապրիլի 25-ին: