لېئون باتىستا ئالبېرتىنىڭ تەرجىمىھالى
ئۇ پادۇئادا ئوقۇغان ، بولۇپمۇ خەتلەرنىڭ چوڭقۇرلىشىشىغا ئۆزىنى بېغىشلىغان. شۇنداق قىلىپ ئۇنىڭ كلاسسىكچىلىققا بولغان مۇھەببىتى پارتىلاپ كەتتى ، شۇنىڭ بىلەن ئۇ رىم شەھىرىنى قايتا قۇرۇشتىكى تۇنجى سىستېمىلىق تەتقىقات «Descriptio Urbis Romae» نى ئىجاد قىلىدۇ.
ئۇنىڭدىن كېيىن بولوگناغا كۆچۈپ كېلىپ ، كانون قانۇنى ۋە گرېتسىيە تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللانغان ، ئەمما ئۇنىڭ قىزىقىشى مۇزىكا ، رەسىم ، ھەيكەلتىراشلىق ، بىناكارلىق شۇنداقلا فىزىكا-ماتېماتىكا پەنلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالمىغان. قانداقلا بولمىسۇن ، 1421-يىلى دادىسى ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئىقتىسادىي قىيىنچىلىق قوشۇلغان ئائىلە بىلەن ئېغىر توقۇنۇشلار كېلىپ چىققان ، بۇ بەلكىم ئۇنى دىنىي بۇيرۇقلارنى قوبۇل قىلىشقا ۋە چېركاۋ ھاياتىنى باشلىغان بولۇشى مۇمكىن.
قاراڭ: Pina Bausch نىڭ تەرجىمىھالىئېپىسكوپلارغا ئەۋەتىلگەن) ، ئۇ مەن 34 يىل تۇرغانئۇ رىم ، فېررارا ، بولوگنا ۋە فلورېنسىيە ئوتتۇرىسىدا ياشىغان.ئۇنىڭ بىناكارلىق ۋە سەنئەتكار بولۇش سۈپىتى بىلەن پائالىيىتىنىڭ مۇھىملىقىنى كۆزدە تۇتۇپ ، ئۇنىڭ ئەدەبىي ئىجادىيىتىنىڭ مۇھىم بىر قىسمى بىناكارلىق ھەققىدىكى رىسالىلەردىن تەركىب تاپقان («De re aedificatoria» ، 1452-يىل ، ئون توملۇق ئابىدە خاراكتېرلىك ئەسەر ، ئۇ نام قازانغان. «يېڭى بىناكارلىقنىڭ ۋىتروۋىيۇس») ، رەسساملىق («De piktura» ، 1435-يىل ، كېيىن ئۇ ئۆزى «يەرلىك رەسىم» دېگەن نام بىلەن يەرلىك تىلغا تەرجىمە قىلىنغان) ۋە ھەيكەلتىراشلىق. ئۇ يازغان ئەسەرلىرىدە قەدىمكى سەنئەت سەنئىتىنى ئويلىشىشتىن باشلاپ ، گۈزەللىك ماتېماتىكىلىق ھالدا پۈتكۈل ۋە ئۇنىڭ بۆلەكلىرى ئوتتۇرىسىدا ئىپادىلىنىدىغان ئىناقلىقتىن باشقا نەرسە ئەمەس دېگەن نەزەرىيەنى شەرھلىگەن: شۇڭلاشقا «نىسبەت» تا بۇ ئىدىيە رىم بىنالىرى بىناكارلىق لايىھىلەشنىڭ ئاساسى.
1433-يىلدىن باشلاپ ئۇ 1441-يىلى تاماملانغان تۆت «ئائىلە كىتابلىرى» نىڭ يەرلىك تىلىدىكى كومپوزىتورغا ئۆزىنى بېغىشلىغان ، بەلكىم ئۇنىڭ نادىر ئەسىرى بولۇشى مۇمكىن. تۆت ئەزا ئالبېرتى ئائىلىسىگە قاتناشقان ، ئاپتور ئۇنىڭغا بەشىنچىسىنى قوشقان ، باتىستا ، خىيالىي پېرسوناژ ، ئۇ بەلكىم ئالبېرتىنى ئۆزىنى ياش قىلىپ ئوخشىتىشى مۇمكىن. بۇ دىئالوگدا بىر-بىرىگە قارشى ئىككى خىل قاراش سوقۇلدى: بىر تەرەپتىن يېڭى بۇرژۇئازىيە ۋە زامانىۋى روھىي ھالەت ، يەنە بىر تەرەپتىن ، ئەنئەنە.
ئۇنىڭ بىناكارلىق ساھەسىدىكى سان-ساناقسىز مۇۋەپپەقىيەتلىرى ئىچىدە ئەسلەيمىزرىمىنىدىكى ئاتالمىش Tempio Malatestiano ۋە فىلورېنسىيەدىكى پالاززو رۇكېللاينىڭ ئاپتورى. ئۇ مارىيا نوۋېللا (ھەمىشە مېدىچى شەھىرىدە) ، مانتۇئادىكى سانت ئاندرېيا چېركاۋى ۋە فېررارا چوڭ چېركاۋىنىڭ قوڭغۇراق مۇنارىنىڭ تاماملىنىشىغا مەسئۇل بولغان> ئۇلار سەنئەتكارلار ۋە زىيالىيلار ، گۈللىنىش دەۋرىدىكى كىشىلەر ، ئۇلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتى ۋە كۆپ خىللىقى ئۇلارنىڭ كۆپ خىل مەدەنىيەت ساھەلىرىدە مۇنەۋۋەر بولۇشىغا شارائىت ھازىرلاپ بېرىدۇ.
گېنو تالانت ئىگىسىنىڭ ئىشلەپچىقىرىلىشىغا كەلسەك ، «مومۇس» (مومو) نىڭ 1450-يىلدىكى تەركىبى ھېلىمۇ ئېسىمدە ، لاتىن يېزىقىدا يېزىلغان ھەجۋىي رومان ، ئۇ بىر تەرەپ قىلغان ، مەلۇم ئاچچىق بىلەن ، ئەدەبىيات بىلەن سىياسەت ئوتتۇرىسىدىكى. ئۇندىن باشقا ، 1437-يىلدىكى لاتىن تىلىدىكى كەچۈرۈم سوراشنى ئۇنتۇپ قالماسلىق كېرەك ، بۇ ئۇنىڭ ھايات پەلسەپىسىنىڭ بىر تۈرى.
ئۇزۇن ، كەسكىن ۋە تىرىشچان تۇرمۇشتىن كېيىن ، ئۇ 1472-يىلى 4-ئاينىڭ 25-كۈنى رىمدا ۋاپات بولدى.
قاراڭ: كوررادو فورمىگلىنىڭ تەرجىمىھالى