تەرجىمىھالى • ھېسسىياتچان ئەمەس رومانتىك ،

خېنىرىچ خېين 1797-يىلى 12-ئاينىڭ 13-كۈنى دۇسسېلدورفتا يەھۇدىي سودىگەرلىرى ۋە بانكىرلارنىڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر ئائىلىسىدە تۇغۇلغان. ئۇنىڭ دادىسى رەخت سودىگەر بولۇپ ، ئۇ ئىنگلىزچە زاۋۇتلار بىلەن قويۇق ئالاقىلاشقان ، ئانىسى بولسا گوللاندىيەنىڭ داڭلىق ئائىلىسىگە تەۋە. ئۇ تۇنجى مەدەنىيەت مەدەنىيىتىنى ئاپىسى بېتتىدىن ئالغان ، ئۇ 1807-يىلى ئۇنى جېسيۇتى ئاتىلىرى باشقۇرىدىغان دۇسسېلدورفتىكى كاتولىك دىنىغا تىزىملاتقان ۋە بۇ يەردە 1815-يىلغىچە تۇرغان. مەكتەپ ئۇنىڭ ئۈچۈن قىيناش ئىدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ دەرسلەر گېرمان تىلىدىلا ئەمەس ، بەلكى فىرانسۇز تىلىدىمۇ ئۆگىتىلىدۇ ، بۇ ئىنچىكە ھالقىلار ئۇنى تېخىمۇ بىئارام قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ تىللارغا پىششىق ئەمەسلىكى ۋە ئۆگىنىشى (ئەمما ئۇنىڭ شەھىرىدىكى فرانسىيە ھۆكۈمرانلىقىنىڭ يۇقىرى-تۆۋەنلىكى). ئۇنىڭدا فرانكوفىلنىڭ دەسلەپكى خاھىشى ۋە پرۇسسىيەنى چوڭقۇر ياقتۇرماسلىق ئويغاندى).

1816-يىلى ئۇنىڭ تۇنجى مۇھەببىتى يېتىپ كەلدى: دۇسسېلدورف نارازىلىق ئەرزى سوتىنىڭ رەئىسىنىڭ سېرىق قىزى يىل ئاخىرىدا ئەدەبىيات ئاكادېمىيىسى بىلەن تونۇشقان.

تولۇق ئوتتۇرا مەكتەپتىن كېيىن ، خېنىرىچ ئۇنىۋېرسىتېت ئوقۇتقۇچىلىرىنى تاللاش توغرىسىدا ئۇزاققىچە قارار چىقارمىدى. ئاندىن دادىسى ئۇنى بانكىر رىندسكوپف بىلەن مەشىق قىلىشنى ، ئاندىن ئىنىسى سالومون بىلەن بىللە ھامبۇرگقا كۆچۈپ كەلگەن (17-يىلى يۈز بەرگەن) ئۇنى فرانكفورتقا ئەۋەتىدۇ.

ياش خېنىرىچنىڭ ھەرىكەتكە كېلىشىنى ۋە تەكلىپنى قوبۇل قىلىشىدىكى سەۋەبلەرنىڭ بىرىتاغىسىنىڭ جەزىملەشتۈرۈشى شۇكى ، بۇ خىل ئۇسۇلدا ئۇ ئۆزىنىڭ ئەڭ ياخشى شېئىرلىرىنىڭ ئىلاھىي ئىلھامى بولغان لاۋرا بولىدىغان نەۋرە ئاكىسى ئامالىنى يەنە بىر قېتىم كۆرگەن بولاتتى. بەختكە قارشى ، تاتلىق قىز بىلىشنى خالىمايدۇ ، باشقا نەۋرە ئاكىسى تېرېسمۇ شۇنداق. 1817-يىلى خېنىن «ھامبۇرگ كۆزەتكۈچىسى» ژۇرنىلى ئۈچۈن تۇنجى شېئىرلىرىنى ئېلان قىلغان.

سالومون تاغا ئۇنىڭغا لايىق تۇرالغۇ بېرىش ئۈچۈن ئۇنىڭغا رەخت دۇكىنى ۋە بانكا ئورگىنى ئاچتى. ئەمما خېنىن پەقەت ئامالىنىلا ئويلايدۇ ، ۋەيران بولۇش ئۇزۇنغا بارمايدۇ. شۇڭا ئۇ ئۇزۇن ئۆتمەي دۇسسېلدورفقا قايتىپ كەلدى. 1819-يىلى 12-ئاينىڭ 11-كۈنى ئۇ بون ئۇنىۋېرسىتېتى قانۇن فاكۇلتېتىدا ماتېماتىكا قىلغان. ئۇ يەردە ئۇنىڭ ھاياتىدا داۋاملاشقان قويۇق دوستلۇق ئورنىتىش پۇرسىتى بار ، شۇنداقلا ئا.ۋ.شلېگېلنىڭ ئەدەبىيات دەرسلىرىگە ئەگىشىش پۇرسىتى بار. ئۇ بۇ ئۇلۇغ ئۇستازنىڭ تەكلىۋى بىلەن ئۆزىنىڭ «Die Romantik» ناملىق تۇنجى تەنقىدىي ماقالىسىنى يازغان.

كېيىنكى يىلى ئۇ بون ئۇنۋېرسىتىتىدىن ئايرىلىپ ، گوتتىنگېنغا تىزىملاتتى. كېيىنكى يىلى ئۇ گوتېڭگادىن ئايرىلىپ بېرلىنغا تىزىملاتقان. بۇ يەردە ئۇ گېگېلنىڭ پەلسەپە كۇرسىغا ئەگىشىپ ، گېرمانىيە زىيالىيلىرىنىڭ «ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان شائىرى» بولۇپ قالدى. 1821-يىلى خېنى ئۈچۈن قوش يۈزلۈك بىر يىل: بىر تەرەپتىن ، ئۇ ياخشى كۆرىدىغان ناپالېئون بوناپارتې ۋاپات بولىدۇ ، ئۇ ئۇنى «بۇچ لېگراند» تا يۇقىرى كۆتۈرىدۇ ، ئەمما يەنە بىر تەرەپتىن ئاخىرىدا ئامېلى بىلەن توي قىلىشقا ئۈلگۈردى. شۇنىڭ بىلەن بىللە ، ئەدەبىيات سەۋىيىسىدە ئوقۇششېكىسپىر ئۇنى تىياتىرخانىغا ئىتتىرىدۇ. ئۇ ئىككى پاجىئە يازغان ۋە ئوخشاش مەزگىلدە 66 قىسقا لىدېر توپلىمىمۇ نەشر قىلىنغان.

1824-يىلى ئۇ بېرلىندىن گوتتىنگېنغا قاراپ يولغا چىقىپ ، ئىمتىھاننى تاماملاپ ، قانۇن كەسپىدە ئۇنۋان ماقالىسىنى تەييارلاشقا كىرىشتى (ئۇ 1825-يىلى ئەلا نەتىجىلەرنى قولغا كەلتۈردى). بۇمۇ ئۇنىڭ يەھۇدىي دىنىدىن پروتېستانت دىنىغا كىرگەن يىلى. ئۇ بىر تاغىسىدىن ئەللىك لۇئىس دىئوردىن قوبۇل قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ نوردېرنېيدا دەم ئالىدۇ ، بۇ يەردە ئۇ كېلەر يىلى نەشر قىلىدىغان «Nordsee» شېئىرلىرىنىڭ دەۋرىيلىكىنى بەلگىلەيدۇ. 1827-يىلى ئۆكتەبىردە ئۇ «Buch der Lieder» (داڭلىق «ناخشا كىتابى») نىڭ نەشر قىلىنىشى بىلەن ئۆزىنىڭ ئەڭ چوڭ ئەدەبىي مۇۋەپپەقىيىتىنى قولغا كەلتۈردى. 1828-يىلى ئۇ ئىتالىيەدە بولغان.

ئۇنىڭ ھەجۋىي ئەسەرلىرى ۋە ھەممىدىن مۇھىمى ساينت-سىمونىزىمغا ئەمەل قىلىشى «بۈيۈك پرۇسسىيە گازارمىسى» نى بىئارام قىلدى ، خېنى 1831-يىلى فرانسىيىدە ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن سۈرگۈن قىلىشنى تاللىدى. پارىژدا ئۇ قىزغىن ئالقىشقا ئېرىشتى ۋە ئۇزۇن ئۆتمەي پايتەختنىڭ ئەدەبىيات سالونلىرىنى دائىم زىيارەتچىگە ئايلاندى ، ئۇ بۇ يەردە ھامبولد ، لاساللې ۋە ۋاگنېر قاتارلىق گېرمانىيە كۆچمەنلىرى جەمئىيىتىنى دائىم زىيارەت قىلدى. ئەمما بالزاك ، خۇگو ۋە جورج ساند قاتارلىق فرانسىيە زىيالىيلىرىمۇ بار.

1834-يىلى ئۇ نورماندىدا زىيارەتتە بولدى ، ئۆكتەبىردە ئۇ ماتىلدې مىرات بىلەن تونۇشۇپ 1841-يىلى ئۇنىڭ بىلەن توي قىلدى. بۇ جەرياندا بەزى تەنقىدىي ماقالىلەر ۋە بەزى شېئىرىي توپلاملار مەيدانغا كەلدى. كېيىنكى يىللاردا ئۇ نۇرغۇن ساياھەت قىلىدۇ ، ئەمما ئىلھام كۆپيوق. ئۇ يەنە بەزىدە گېرمانىيەدىكى كېسەل سالومون تاغىسىنى يوقلايدۇ.

1848-يىلى 2-ئاينىڭ 22-كۈنى ، پارىژدا ئىنقىلاب پارتىلاپ ، شائىر كوچىدا يۈز بەرگەن نۇرغۇن جەڭلەرگە ئۆزى قاتناشقانلىقىنى بايقىغان. بەختكە قارشى ، بۇ ۋەقەلەردىن كېيىن ئۇزۇن ئۆتمەي ، ئومۇرتقىدىكى ئىنتايىن ئۆتكۈر ئاغرىقلار باشلىنىپ ، سەككىز يىل ئىچىدە پالەچ ۋە ئۆلۈمگە ئېلىپ بارىدىغان سىناقنىڭ باشلانغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. بۇ ئەمەلىيەتتە تەدرىجىي تەرەققىي قىلىۋاتقان مۇسكۇل ئاتروپىيىسى بولۇپ ، ئۇنى كارىۋاتتا ئولتۇرۇشقا ئامالسىز قويدى. بۇ ئۇنىڭ 1951-يىلى «رومانسېرو» (بۇ كېسەلنىڭ ۋەھشىي ئازاب-ئوقۇبەتلىرى تەسۋىرلەنگەن) ۋە 1954-يىلى توپلانغان (كېيىن «لۇتېتىيە» دەپ ئاتالغان) ، سىياسەت ، سەنئەت توغرىسىدىكى ماقالىلەرنى ئېلان قىلىشىغا توسقۇنلۇق قىلمىغان. ۋە ھايات ، پارىژدا يېزىلغان.

ھارغىن شائىر ئاخىرلىشىشقا ئاز قالدى. 1855-يىلى يازدا ، ئۇنىڭ روھى ۋە بەدەن شەكلى ياش گېرمان ئېلىسا كرىئېنتىز (مېھرىبانلىق بىلەن موچې دەپ ئاتىلىدۇ) ۋە ئاخىرقى شېئىرلىرىغا كىم بىلەن خىتاب قىلىدۇ. 1856-يىلى 2-ئاينىڭ 17-كۈنى ، ئۇنىڭ يۈرىكى سوقۇشتىن توختىدى.

شۈبھىسىزكى ئۇلۇغ ۋە كۈچلۈك شائىر ، خېنىننىڭ ئۆلۈمىدىن كېيىن قىلغان ھالقىلىق بايلىقى داۋالغۇپ تۇرىدۇ. بەزىلەر ئۈچۈن ئۇ رومانتىزىم بىلەن رېئالىزم ئوتتۇرىسىدىكى ئۆتكۈنچى دەۋردىكى ئەڭ ئۇلۇغ گېرمانىيە شائىرى بولغان بولسا ، (ۋە كارل كرائۇس ياكى بېنېدېتتو كروس قاتارلىق بۈيۈك مۆتىدىل بۇرژۇئازىيە تەنقىدچىلىرىنى كۆرۈڭ)ھۆكۈم سەلبىي. نىتچې ئۇنىڭ ئورنىغا ئۇنى پېشقەدەم دەپ تونۇيدۇ ، برېچ بولسا ئۇنىڭ ئىلغار ئىدىيىسىنى قەدىرلەيدۇ. ئۇنىڭ «ناخشا كىتابى» پەۋقۇلئاددە يېنىكلىك ۋە رەسمىي سىلىقلىققا ئىگە ، ئۇ گېرمانىيە ئىشلەپچىقىرىشنىڭ ئەڭ كەڭ تارقالغان ۋە تەرجىمە ئەسەرلىرىنىڭ بىرى. ئەمما خېنىننىڭ ئايەتلىرىنىڭ ئەڭ ئەسلى بەلگىسى رومانتىك ماتېرىياللارنى مەسخىرە ئىشلىتىش ، شېئىرغا بولغان جىددىيلىك ۋە بىرلىكتە ، قارشى ھەرىكەتتە ، ھەر قانداق ھېسسىياتنى رەت قىلىشنى مەقسەت قىلغان ، يېڭى دەۋرنىڭ ھەممىدىن مۇھىمى تەلەپ قىلىدىغان ئاڭدا. رېئاللىق.