জীৱনী • এটা নিৰ্দয় নিদান

• ফ্ৰাঞ্জ কাফকাৰ কিতাপ

জাৰ্মান ভাষী বোহেমিয়ান লেখক, জন্ম ১৮৮৩ চনত প্ৰাগত।এজন ধনী ইহুদী ব্যৱসায়ীৰ পুত্ৰ, তেওঁ... পিতৃৰ সৈতে এক যন্ত্ৰণাদায়ক সম্পৰ্ক, বিখ্যাত আৰু মন চুই যোৱা "পিতৃলৈ পত্ৰ"ত উল্লেখযোগ্যভাৱে নথিভুক্ত কৰা হৈছে য'ত লেখকৰ জটিল ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্য আৰু তেওঁৰ বহু যন্ত্ৰণাৰ পাৰিবাৰিক উৎপত্তিৰ বিষয়ে স্পষ্টভাৱে বিন্যাস কৰা হৈছে, আনকি মাকৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ দ্বাৰাও সহজলভ্য হোৱা নাই আৰু তিনিগৰাকী ভনীয়েক,ও কঠিন। চিঠিখনত কাফকাই নিজৰ অদক্ষতাৰ বাবে পিতৃ আৰু তেওঁৰ অত্যধিক স্বৈৰাচাৰী শৈক্ষিক পদ্ধতিৰ বাবে দোষাৰোপ কৰিছে। দূৰৈৰ আচৰণৰ সেই কঠোৰ আৰু প্ৰাগমেটিক ব্যক্তিজনে তেওঁক চেপি ধৰে আৰু নিস্তব্ধভাৱে আৰু তেওঁৰ সংবেদনশীলতাৰ অনুসৰি বৃদ্ধি হ’বলৈ নিদিয়ে। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে ছয়টা সন্তানৰ ভিতৰত প্ৰথমজন ফ্ৰান্সে জাৰ্মান স্কুলত উৎকৃষ্ট আৰু নিয়মীয়া শিক্ষা আৰু প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল, লগতে পিতৃৰ ভাল অৰ্থনৈতিক স্বভাৱৰ বাবেই।

১৯০৬ চনত তেওঁ অনিচ্ছা সত্ত্বেও ক’ব পাৰি যে ঘৃণিত আইন অনুষদৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে, সৰ্বোপৰি তেওঁক ডাক্তৰ হোৱাটো বিচৰা পিতৃ-মাতৃয়ে সমৰ্থন কৰা অধ্যয়নৰ পাঠ্যক্ৰমৰ পিছত। ইফালে, আৱেগিক স্তৰত, ফেলিচ বাউয়াৰৰ সৈতে যন্ত্ৰণাদায়ক সম্পৰ্ক লুম, কেইবাবাৰো ভংগ হৈছিল আৰু তাৰ পিছত পুনৰ আৰম্ভ হৈছিল, ১৯১৪ চনত নিৰ্দিষ্ট বিৰতিলৈকে। শেষত, ডাক্তৰ, মুঠতে, তেওঁ বেংকত চাকৰি বিচাৰি পায়, হোৱাৰ পিছতইন্টাৰশ্বিপৰ কষ্টৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল। আৰম্ভণিৰে পৰাই তেওঁৰ বাবে এজন বিষয়া হিচাপে কেৰিয়াৰ এটা আহিছিল, তেওঁৰ অতি অন্তৰংগ প্ৰৱণতাৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত, যদিও চাকৰিত তেওঁক তেওঁৰ অধ্যৱসায় আৰু বিবেকবোধৰ বাবে শলাগ লোৱা হয়, যদিও নিজৰ ভিতৰতে তেওঁ এজন লেখক কৰ্মচাৰীৰ অস্তিত্ব জীয়াই থাকে প্ৰায়ে তীব্ৰতৰ হৈ উঠা সংঘাত। এই অসন্তুষ্টিজনক আৱেগিক অৱস্থানৰ সন্মুখত দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে একেধৰণৰ আৱেগিক পৰিস্থিতিয়ে প্ৰতিকাৰ হিচাপে কাম নকৰে। ১৯২৩ চনৰ পৰা একেলগে বাস কৰা ড'ৰা ডায়ামেণ্টৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্কও যন্ত্ৰণাদায়ক হৈ পৰিছিল।

বেংকৰ সৈতে তেওঁৰ কৰ্ম সম্পৰ্ক ১৯২২ চনত অৱসৰৰ অনুৰোধৰ সৈতে শেষ হৈছিল, যেতিয়া যক্ষ্মা ৰোগ, যি... ১৯১৭ চনত প্ৰকাশ পাইছিল, ইয়াৰ সকলো মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তিত বিস্ফোৰণ ঘটে। স্বাস্থ্যৰ বাবে বেছিভাগ সময়তে কৰা চুটি ভ্ৰমণৰ বাহিৰে তেওঁৰ জীৱনটো প্ৰাগত, পিতৃৰ ঘৰত সংঘটিত হয় আৰু দুটা এংগেজমেণ্টৰ পিছতো তেওঁ স্নাতক হৈয়েই আছে। বন্ধুত্বৰ দ্বাৰা বন্ধন, বিশ্ববিদ্যালয়ত, সাহিত্যিক মহলত চিনাকি কৰাই দিয়া সমনীয়াৰ সৈতে, য'ত আছিল অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, সাহিত্য ইতিহাসৰ বাবেও, মেক্স ব্ৰড। আচলতে তেওঁ নিজেই কিউৰেট কৰি প্ৰকাশ কৰা সাতটা খণ্ড (মেডিটেচন (১৯১৩), দ্য ষ্টোকাৰ (১৯১৩), দ্য মেটামৰ্ফছিছ (১৯১৫), দ্য কনভিকচন (১৯১৬), ইন দ্য পেনেল কলনী (১৯১৯), এ ডাক্তৰ ইন দ্য কান্ট্ৰী ( ১৯১৯-২০ ) আৰু Un digiunatore (১৯২৪), তেওঁ কৰা পাণ্ডুলিপি ধ্বংসৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা,সংবাদদাতাসকলৰ অসাৱধানতাৰ বাবে, ৰাজনৈতিক নিৰ্যাতনৰ বাবে, বন্ধু ব্ৰডৰ আগ্ৰহ আৰু ত্যাগৰ বাবেই ইয়াক মৰণোত্তৰভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়, যিয়ে তেওঁৰ বন্ধুৰ উইল-মেলি স্বভাৱৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব নোৱাৰিলে, যাৰ মতে তেওঁ এৰি থৈ যোৱা সকলো লেখা ধ্বংস কৰিব লাগিছিল। এই লেখাবোৰক আচলতে পথ আৰু বেৰৰ পৰা পলায়ন কৰা ৰচনাৰ উদীয়মান অংশ বুলি ধৰিব পাৰি, বিশেষকৈ উপন্যাস এখনৰ তিনিটা প্ৰচেষ্টাৰ সৈতে জড়িত ৰচনাখন। ১৯২৭, ১৯২৫ আৰু ১৯২৬ চনত ক্ৰমে মৰণোত্তৰভাৱে প্ৰকাশিত "আমেৰিকা", "দ্য ট্ৰাইল" আৰু "দ্য কেছল" হৈছে জীয়াই থকাৰ অনন্য কাৰণ হিচাপে গঢ়ি তোলা আৰু সাহিত্যৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা গৱেষণাৰ মূল ষ্টেচন।

কাফকাৰ খননে বিংশ শতিকাৰ সকলো আৰু বিশেষকৈ মধ্য ইউৰোপীয় সাহিত্যৰ ফলাফলৰ সৈতে একেলগে ১৮০০ চনৰ শেষৰ ফালে ইতিমধ্যে প্ৰকাশ পোৱা নিশ্চয়তাৰ সেই সংকটটোক আৰু অধিক ভয়াৱহ কৰি তুলিছে আৰু ধনাত্মকতাবাদৰ দৰ্শন আৰু মানসিকতাত সংক্ষিপ্ত আৰু বিয়পি পৰা প্ৰগতিৰ। ইতিমধ্যে ১৮০০ চনৰ শেষৰ ফালে, আৰু তাৰ পিছত ১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিতে অধিক শক্তিৰে অৱশ্যে ইউৰোপীয় সংস্কৃতিত ধনাত্মকতাবাদৰ বিৰুদ্ধে এক প্ৰতিক্ৰিয়াশীল আন্দোলন প্ৰকাশ পাইছিল, যিটো আন্দোলনে দৰ্শন, সাহিত্য আৰু বিভিন্ন কলাত্মক ক্ষেত্ৰক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। ধনাত্মকবাদক প্ৰগতিৰ ওপৰত অত্যধিক বিশ্বাস গঢ়ি তোলাৰ বাবে, বোকাময়ভাৱে যান্ত্ৰিক হোৱাৰ বাবে নিন্দা কৰা হয়মানুহৰ অন্তৰংগ ৰূপান্তৰ, নৈতিক প্ৰগতি আৰু কেৱল বস্তুগত, অৰ্থনৈতিক বা প্ৰযুক্তিগত অগ্ৰগতিৰ ওপৰত আস্থা একত্ৰিত কৰাত।

এই "মতাদৰ্শগত" ভূমিস্খলনে প্ৰকাশৰ নতুন ৰূপৰ সন্ধানৰ সূচনা কৰিছিল, লগতে লেখকসকলে নতুন কাৰ্য্যৰ প্ৰতি সচেতন হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে বুজি পায় যে তেওঁলোকে আৰু বাস্তৱৰ সৰল বৰ্ণনাত নিজকে সীমাবদ্ধ কৰিব নোৱাৰে, বৰঞ্চ মানুহৰ কাৰ্য্যৰ গভীৰ কাৰণ বিচাৰিব পাৰে। এই উত্তপ্ত পৰিৱেশত এক শক্তিশালী বুৰ্জোৱা বিৰোধী বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হয়, যিটো নতুন মৌলিক আৰু অনিয়ন্ত্ৰিত জীৱন ৰূপ গ্ৰহণৰ দ্বাৰাও প্ৰকাশ পায়, জনসাধাৰণ আৰু "সঠিক চিন্তাধাৰাৰ" সমাজৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপন কৰা প্ৰৰোচনাৰ সৈতে। বুৰ্জোৱা জীৱনৰ মধ্যমীয়া আৰু ভণ্ডামিৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ এই যুগৰ সমগ্ৰ ইউৰোপীয় সংস্কৃতিৰ এক পুনৰাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তু, যাৰ সমৰ্থন কাফকাই সঠিকভাৱে গ্ৰহণ কৰে। মুঠতে নতুন নতুন সাহিত্যিক বিষয়বস্তু চৰ্চালৈ আহে: ব্যক্তিৰ অন্তৰ্নিহিততাৰ খনন, ব্যক্তিত্বৰ অচেতন দিশসমূহৰ বৰ্ধন, ব্যক্তিৰ অস্তিত্ববাদী অৱস্থাৰ প্ৰতিফলন, য’ত অস্থিৰতা, ক্ষতি, যন্ত্ৰণাই আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে।

"কাফকাৰ ৰচনাৰ মৌলিক মটিফ হৈছে অপৰাধবোধ আৰু নিন্দা। হঠাতে এটা আপাত দৃষ্টিত অজ্ঞাত অপৰাধবোধৰ প্ৰকাশৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত তেওঁৰ চৰিত্ৰসমূহে অন্ধকাৰ আৰু অজেয় শক্তিৰ বিচাৰৰ সন্মুখীন হয়, ইয়াৰ পৰা চিৰদিনৰ বাবে বাদ দিয়া হয়।"এটা মুক্ত আৰু সুখী অস্তিত্ব, যিটো তেওঁলোকে অন্তৰ্দৃষ্টিৰে পৃথিৱীৰ আন এটা মাত্ৰাত, আন এটা বাস্তৱত উপলব্ধি কৰিছিল [...]। কাফকাক সমসাময়িক অস্তিত্ববাদী পৰিস্থিতিৰ অন্যতম গভীৰ কাব্যিক প্ৰকাশ বুলি নাভাবিব লাগে, বৰঞ্চ যুক্তিবাদী পটভূমি থকা পশ্চিমীয়া সংস্কৃতি আৰু ইহুদী ধৰ্মৰ ৰহস্যময় অনুভূতিৰ মাজৰ এক মৌলিক মধ্যস্থতাকাৰী বুলিও গণ্য কৰা উচিত" [গাৰ্জাণ্টী সাহিত্য বিশ্বকোষ]। ফ্ৰান্স কাফকাৰ মৃত্যু হয় গ্ৰীষ্মকালত ১৯২৪ চনৰ ৩ জুনত একচল্লিশ বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰাৰ আগতে ভিয়েনাৰ ওচৰৰ এখন ক্লিনিকত জন্মগ্ৰহণ কৰে>মিলেনালৈ লিখা চিঠি (১৯২০-২২)