Կենսագրություն • Անխնա ախտորոշում

• Գրքեր Ֆրանց Կաֆկայի

Գերմանալեզու բոհեմական գրող, ծնվել է Պրահայում 1883 թվականին: Հրեա հարուստ վաճառականի որդի, նա տանջված հարաբերություններ հոր հետ, որը ուշագրավ կերպով փաստագրված է հայտնի և հուզիչ «Նամակ հորը» գրքում, որտեղ գրողի բարդ անհատականության առանձնահատկությունները և նրա շատ տանջանքների ընտանեկան ծագումը հստակորեն կազմաձևված են, նույնիսկ չեն նպաստում մոր հետ հարաբերություններին: և երեք քույրերը, նույնպես դժվար: Նամակում Կաֆկան իր անճարակության մեջ մեղադրում է հորը և չափազանց ավտորիտար կրթական մեթոդներին։ Այդ խստաշունչ ու պրագմատիկ կերպարը հեռավոր վարքագծերով ջախջախում է նրան ու թույլ չի տալիս, որ նա աճի հանդարտ ու իր զգայունությանը համապատասխան։ Ամեն դեպքում, Ֆրանցը, վեց երեխաներից առաջինը, գերազանց ու կանոնավոր կրթություն և վերապատրաստում է ստացել գերմանական դպրոցներում՝ նաև հոր տնտեսական լավ տրամադրությունների շնորհիվ։

1906 թվականին նա ավարտեց, այսպես ասած, դժկամությամբ, ատելի իրավաբանական ֆակուլտետը, ուսման կուրսից հետո, որն ամենից առաջ աջակցում էր իր ծնողների կողմից, ովքեր ցանկանում էին, որ նա դառնա բժիշկ: Միևնույն ժամանակ, սենտիմենտալ մակարդակով, Ֆելիս Բաուերի հետ տանջված հարաբերությունները երևում են, մի քանի անգամ լուծարվել, ապա վերսկսվել՝ մինչև վերջնական ընդմիջումը 1914 թ.փորձեց պրակտիկայի դժվարությունները: Հենց սկզբից նրա համար սպասվում էր պաշտոնյայի կարիերա՝ բոլորովին հակառակ իր ամենամտերիմ հակումներին, նույնիսկ եթե աշխատանքում նրան գնահատում են իր աշխատասիրության և բարեխղճության համար, նույնիսկ եթե նա իր ներսում ապրում է գրողի աշխատակցի գոյությամբ։ հաճախ սրվող հակամարտություն. Այս անբավարար սենտիմենտալ դիրքորոշման դիմաց, ցավոք, նմանատիպ սենտիմենտալ իրավիճակը հակակշիռ չի գործում։ Նրա սիրային հարաբերությունները Միլենա Յեսենկայի հետ տանջվում էին, ինչպես նաև նրա հարաբերությունները Դորա Դյամանտի հետ, ում հետ նա միասին էր ապրում 1923 թվականից: դրսևորվել է 1917 թվականին, պայթել է իր ողջ ծանրությամբ: Նրա կյանքը, բացառությամբ կարճատև ուղևորությունների, որոնք առավել հաճախ արվում են առողջության համար, տեղի է ունենում Պրահայում, հայրական տանը և, չնայած երկու նշանադրությանը, նա մնում է ամուրի։ Համալսարանում, ընկերական կապով, գրական շրջանակներ ներկայացնող հասակակիցների հետ, այդ թվում նաև գրականության պատմության համար շատ կարևոր Մաքս Բրոդի հետ: Իրականում, նրա հրատարակած յոթ հատորները ինքը՝ համադրելով դրանք (Մեդիտացիա (1913), «Սթոքեր» (1913), «Փոխակերպում» (1915), «Դատապարտություն» (1916), «Պատժամիջոցների գաղութում» (1919), «Բժիշկը երկրում» 1919-20) և Un digiunatore (1924) փոքր տոկոսն են կազմում այն, ինչը, խուսափելով իր կողմից իրականացված ձեռագրերի ոչնչացումից,թղթակիցների անփութության, քաղաքական հետապնդումների պատճառով այն հրապարակվել է հետմահու՝ շնորհիվ իր ընկեր Բրոդի հետաքրքրության և ժխտման, ով հաշվի չի առել իր ընկերոջ կտակային տրամադրությունները, ըստ որոնց՝ նա պետք է ոչնչացներ իր թողած բոլոր գրությունները։ Այս գրվածքները, ըստ էության, կարելի է համարել ստեղծագործության առաջացող մասը, որը խուսափում է ճանապարհներից ու ցանկապատերից, մասնավորապես այն, որը կապված է վեպի երեք փորձերի հետ: Հետմահու հրատարակված՝ համապատասխանաբար 1927, 1925 և 1926 թվականներին «Ամերիկան», «Դատավարությունը» և «Դղյակը» կյանքի եզակի պատճառ դարձած և գրականության հետ նույնականացված հետազոտության հիմնական կայաններն են։

Կաֆկայի պեղումները, քսաներորդ դարի և հատկապես Կենտրոնական Եվրոպայի գրականության արդյունքների հետ միասին, ավելի են խորացնում որոշակիության այդ ճգնաժամը, որն արդեն դրսևորվել էր 1800-ականների վերջին: Այդ դարում գիտության բնորոշ իդեալները և առաջընթացի, խտացված ու ցրված պոզիտիվիզմի փիլիսոփայության ու մտածելակերպի մեջ։ Արդեն 1800-ականների վերջին, իսկ այնուհետև 1900-ականների սկզբին գնալով ավելի մեծ ուժգնությամբ, այնուամենայնիվ, եվրոպական մշակույթում դրսևորվում էր պոզիտիվիզմի դեմ ռեակցիոն շարժումը, որը ազդեց փիլիսոփայության, գրականության և գեղարվեստական ​​տարբեր ոլորտների վրա: Պոզիտիվիզմին կշտամբում են առաջընթացի նկատմամբ չափազանց մեծ հավատ զարգացնելու, միամիտ մեխանիկական լինելու համարմարդու ինտիմ փոխակերպման, բարոյական առաջընթացի և զուտ նյութական, տնտեսական կամ տեխնոլոգիական առաջընթացի նկատմամբ վստահության համակցման մեջ:

Այս «գաղափարական» սողանքները հանգեցրին արտահայտման նոր ձևերի փնտրտուքին՝ գրողների նոր գործառույթների գիտակցման հետ մեկտեղ։ Նրանք հասկանում են, որ այլեւս չեն կարող սահմանափակվել իրականության պարզ նկարագրությամբ, այլ փնտրում են մարդկային գործողությունների ամենախորը պատճառները: Այս թեժ մթնոլորտում զարգանում է հակաբուրժուական ուժեղ վեճը, որը դրսևորվում է նաև կյանքի նոր ինքնատիպ և չկարգավորված ձևերի որդեգրմամբ, հանրության և «ճիշտ մտածողության» հասարակության դեմ ուղղված սադրանքներով։ Բուրժուական կյանքի միջակության և կեղծավորության դեմ ապստամբությունը կրկնվող թեմա է այս շրջանի եվրոպական մշակույթի ողջ ընթացքում, որին Կաֆկան իրավամբ ընդունում է: Մի խոսքով, առաջին պլան են մղվում գրական նոր թեմաներ՝ անհատի ինտերիերի պեղում, անհատականության անգիտակցական կողմերի ընդլայնում, անհատի էկզիստենցիալ վիճակի մասին արտացոլում, որում գերիշխում են անհանգստությունը, կորուստը, վիշտը։

«Կաֆկայի ստեղծագործության հիմնարար մոտիվը մեղքի և դատապարտման դրդապատճառն է: Նրա հերոսները, որոնք հանկարծակի ապշած են ակնհայտորեն անհայտ մեղքի բացահայտումից, ենթարկվում են մութ և անպարտելի ուժերի դատաստանին, ընդմիշտ դուրս են մնում այդ գործից:ազատ ու երջանիկ գոյություն, որը նրանք ինտուիտիվ են իրականացրել աշխարհի մեկ այլ հարթության մեջ, մեկ այլ իրականության մեջ [...]։ Կաֆկան չպետք է համարել միայն ժամանակակից էկզիստենցիալ իրավիճակի ամենախոր բանաստեղծական արտահայտություններից մեկը, այլ նաև ռացիոնալիստական ​​հիմքով արևմտյան մշակույթի և հուդայականության առեղծվածային ազդակների միջև օրիգինալ միջնորդ» [Garzanti Literature Encyclopedia]։ Ֆրանց Կաֆկան մահացավ ամռանը։ 1924 թվականի հունիսի 3-ին, մինչև քառասունմեկը լրանալը, Վիեննայի մոտ գտնվող կլինիկայում

Գրքեր Ֆրանց Կաֆկայի

• Նամակ հորը (1919)
• Նամակներ Միլենային (1920-22)
• Մետամորֆոզը և այլ պատմություններ (1919թ.)
• Ամերիկա (անավարտ)
• Դատավարությունը (1915թ.)
• Ամրոցը (1922)