تەرجىمىھالى • رەھىمسىز دىئاگنوز

• فرانز كافكانىڭ كىتابلىرى

گېرمان تىلىدا سۆزلىشىدىغان بوخېم يازغۇچىسى ، 1883-يىلى پراگادا تۇغۇلغان. باي يەھۇدىي سودىگەرنىڭ ئوغلى دادىسى بىلەن ئازابلانغان مۇناسىۋەت ، داڭلىق ۋە تەسىرلىك «دادىسىغا يازغان خەت» دە خاتىرىلەنگەن بولۇپ ، ئۇنىڭدا يازغۇچىنىڭ مۇرەككەپ مىجەزى ۋە ئۇنىڭ نۇرغۇن ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنىڭ ئائىلە كېلىپ چىقىشى ئېنىق بېكىتىلگەن ، ھەتتا ئانىسى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىمۇ ئاسانلاشمىغان. ئۈچ ئاچا-سىڭىلمۇ تەس. كافكا خېتىدە ئۆزىنىڭ ئەقىلسىزلىقىنى دادىسى ۋە بەك ھوقۇقدار مائارىپ ئۇسۇللىرى بىلەن ئەيىبلىگەن. يىراقتىكى ھەرىكەتلەر بىلەن ئاشۇ كەسكىن ۋە ئەمەلىيەتچىل شەخس ئۇنى تارمار قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ خاتىرجەم ئۆسۈپ يېتىلىشىگە يول قويمايدۇ. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئالتە بالىنىڭ بىرىنچىسى فرانز گېرمانىيە مەكتەپلىرىدە ئەلا ۋە دائىملىق مائارىپ ۋە تەربىيىلەنگەن ، دادىسىنىڭ ئىقتىسادى ياخشى بولغانلىقى ئۈچۈن.

1906-يىلى ئۇ ئۆزىنىڭ دوختۇر بولۇشىنى خالايدىغان ئاتا-ئانىسىنىڭ قوللىشىدىن ئۆتكەندىن كېيىن ، ئۇ يامان نىيەتلىك قانۇن فاكۇلتېتىنى پۈتتۈردى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ھېسسىيات سەۋىيىسىدە ، فېلېس باۋئېر بىلەن بولغان ئازاب-ئوقۇبەت مۇناسىۋىتى ئەۋج ئېلىپ ، بىر نەچچە قېتىم تارقىلىپ ، ئاندىن ئەسلىگە كەلدى ، تاكى 1914-يىلدىكى ئېنىق بۆسۈش ھاسىل قىلىندى. ئاخىرىدا ، دوختۇر قىسقىسى ، ئۇ بانكىدىن خىزمەت تاپتى.پراكتىكانتنىڭ قىيىنچىلىقلىرىنى باشتىن كەچۈردى. باشتىن-ئاخىر بىر ئەمەلدار بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇنىڭ ئەڭ يېقىن خاھىشىغا پۈتۈنلەي زىت كېلىدۇ ، ھەتتا خىزمەتتە ئۇ ئۆزىنىڭ تىرىشچانلىقى ۋە ۋىجدانى بىلەن ئالقىشقا ئېرىشكەن تەقدىردىمۇ ، گەرچە ئۇ ئۆزىدە يازغۇچى خىزمەتچىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ياشىغان تەقدىردىمۇ. دائىم كەسكىنلىشىدىغان توقۇنۇش. كىشىنى رازى قىلمايدىغان بۇ ھېسسىيات ئورنى ئالدىدا ، بەختكە قارشى ، بۇنىڭغا ئوخشاش ھېسسىيات ۋەزىيىتى قارشى تۇرۇش رولىنى ئوينىمايدۇ. ئۇنىڭ مىلېنا جېسېنكا بىلەن بولغان مۇھەببىتى ئازابلانغان ، ئۇنىڭ 1923-يىلدىن باشلاپ بىللە تۇرغان دورا دىيامانت بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىمۇ ئازابلانغان. 1917-يىلى ئۆزىنى نامايەن قىلدى ، بارلىق تارتىش كۈچىدە پارتىلىدى. ئۇنىڭ ھاياتى ساغلاملىق ئۈچۈن دائىم ئېلىپ بېرىلغان قىسقا سەپەرلەرنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، پراگادا ، دادىسىنىڭ ئۆيىدە ئېلىپ بېرىلىدۇ ، گەرچە ئىككى قېتىملىق ئارىلىشىشقا قارىماي ، ئۇ يەنىلا بويتاق. دوستلۇق بىلەن باغلانغان ، ئۇنىۋېرسىتېتتا ، ئەدەبىيات چەمبىرىكىدە تونۇشتۇرۇلغان تورداشلار ، جۈملىدىن ئەدەبىيات تارىخى ئۈچۈنمۇ ماكىس برود. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ نەشر قىلغان يەتتە توم ، ئۇلارنى ئۆزى تۈزگەن (ئويلىنىش (1913) ، ستوكېر (1913) ، مېتافورفوز (1915) ، جازا (1916) ، جازا كولونىيىسىدە (1919) ، دۆلەت دوختۇرى ( 1919-20) ۋە Un digiunatore (1924) ، ئۇ ئېلىپ بارغان قوليازمىلارنىڭ بۇزۇلۇشىدىن قۇتۇلۇپ ، نېمىنىڭ ئاز بىر قىسمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ،مۇخبىرلارنىڭ بىپەرۋالىقى ، سىياسى زىيانكەشلىكلەر تۈپەيلىدىن ، ئۇ دوستىنىڭ ۋەسىيەتنامىسىنى نەزەرگە ئالمىغان دوستى برودنىڭ قىزىقىشى ۋە ئەمەلدىن قالدۇرۇلۇشى نەتىجىسىدە كېيىن ئېلان قىلىنغان ، بۇ كىتابقا ئاساسەن ئۇ قالدۇرۇپ كەتكەن بارلىق يازمىلارنى يوقىتىشى كېرەك ئىدى. بۇ يازمىلارنى ئەمەلىيەتتە ئەسەرنىڭ يول ۋە رىشاتكىلاردىن قېچىپ چىققان قىسمى ، بولۇپمۇ روماندىكى ئۈچ قېتىملىق سىناققا باغلانغان ئەسەر دەپ قاراشقا بولىدۇ. 1927-يىلى ، 1925-يىلى ۋە 1926-يىلى ئايرىم-ئايرىم ھالدا «ئامېرىكا» ، «سىناق» ۋە «قەلئە» تەتقىقاتنىڭ ئاساسلىق بېكەتلىرى ياشاشنىڭ ئۆزگىچە سەۋەبىنى ئوتتۇرىغا قويغان ۋە ئەدەبىيات بىلەن تونۇلغان.

كافكانىڭ قېزىشى 20-ئەسىردىكى بارلىق نەتىجىلەر ۋە بولۇپمۇ ئوتتۇرا ياۋروپا ئەدەبىياتىنىڭ نەتىجىسى بىلەن 1800-يىللارنىڭ ئاخىرىدا ئاللىبۇرۇن نامايان بولغان ئىشەنچ كرىزىسىنى تېخىمۇ ئېغىرلاشتۇرۇۋېتىدۇ. شۇ ئەسىردە ئىلىم-پەننىڭ تىپىك غايىسى ۋە ئالغا ئىلگىرىلەش ، ئاكتىپلىق پەلسەپىسى ۋە روھىي جەھەتتە قويۇق ۋە تارقالغان. ئاللىقاچان 1800-يىللارنىڭ ئاخىرىدا ، ئاندىن 1900-يىللارنىڭ بېشىدا تېخىمۇ زور كۈچ بىلەن ، ئەمما ، ئاكتىپلىققا قارشى تۇرۇش ھەرىكىتى ياۋروپا مەدەنىيىتىدە نامايان بولدى ، بۇ ھەرىكەت پەلسەپە ، ئەدەبىيات ۋە ھەر خىل سەنئەت ساھەلىرىگە تەسىر كۆرسەتتى. ئاكتىپلىق ئىلگىرىلەشتە بەك ئىشەنچنى يېتىلدۈرگەنلىكى ، ساددا مېخانىك بولغانلىقى ئۈچۈن ئەيىبلىنىدۇئىنساننىڭ يېقىن ئۆزگىرىشى ، ئەخلاقىي تەرەققىيات ۋە نوقۇل ماددى ، ئىقتىسادىي ياكى تېخنىكا تەرەققىياتىغا بولغان ئىشەنچنى بىرلەشتۈرۈشتە.

بۇ «ئىدىيەۋى» سىيرىلىشلار يازغۇچىلارنىڭ يېڭى ئىقتىدارلارنى تونۇشى بىلەن بىللە ، يېڭى ئىپادىلەش شەكلىنى ئىزدەشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئۇلار ئەمدى رېئاللىقنىڭ ئاددىي تەسۋىرى بىلەنلا چەكلىنىپ قالمايدىغانلىقىنى ، بەلكى ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىنىڭ ئەڭ چوڭقۇر سەۋەبلىرىنى ئىزدەيدىغانلىقىنى چۈشىنىدۇ. بۇ قىزغىن كەيپىياتتا كۈچلۈك بۇرژۇئازىيەگە قارشى كۆپ قۇتۇپلۇق تەرەققىي قىلىدۇ ، ئۇ يېڭى ئەسلى ۋە تەرتىپسىز تۇرمۇش شەكلىنىڭ قوللىنىلىشى بىلەن ئىپادىلىنىدۇ ، ئاممىغا ۋە «توغرا تەپەككۇر» جەمئىيىتىگە قارىتىلغان ئىغۋاگەرچىلىكلەر. بۇرژۇئازىيە ھاياتىنىڭ ئوتتۇراھاللىقى ۋە مۇناپىقلىقىغا قارشى قوزغىلاڭ بۇ دەۋردىكى ياۋروپا مەدەنىيىتىدە تەكرارلانغان تېما بولۇپ ، كافكا توغرا مۇشتەرى بولغان. قىسقىسى ، يېڭى ئەدەبىيات تېمىسى ئوتتۇرىغا چىقىدۇ: شەخسنىڭ ئىچكى قىسمىغا قېزىش ، مىجەزىنىڭ ئاڭسىز تەرەپلىرىنىڭ كۈچىيىشى ، خاتىرجەمسىزلىك ، يوقىتىش ، ئازاب-ئوقۇبەت ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان شەخسنىڭ مەۋجۇتلۇق ئەھۋالى ئۈستىدە ئويلىنىش.

"كافكانىڭ ئەسىرىنىڭ ئاساسىي مۇددىئاسى گۇناھ ۋە ئەيىبلەشتىن ئىبارەت. ئۇنىڭ پېرسوناژلىرى تۇيۇقسىز نامەلۇم بىر گۇناھنىڭ ئاشكارىلىنىشىدىن ھەيران قالغان ، قاراڭغۇ ۋە يېڭىلمەس كۈچلەرنىڭ ھۆكۈمىنى باشتىن كەچۈرگەن.ئۇلار ھېس قىلغان ئەركىن ۋە خۇشال مەۋجۇتلۇق دۇنيانىڭ باشقا بىر ئۆلچىمىدە ، باشقا بىر رېئاللىقتا ھېس قىلدى [...]. كافكا ھازىرقى زامان مەۋجۇت ۋەزىيىتىنىڭ ئەڭ چوڭقۇر شېئىرىي ئىپادىلىرىنىڭ بىرى دەپ قارىلىپلا قالماستىن ، بەلكى غەرب مەدەنىيىتىنىڭ ئەقلىي ئارقا كۆرۈنۈشى ۋە يەھۇدىي دىنىنىڭ تەسەۋۋۇپ تۈرتكىسى ئوتتۇرىسىدىكى ئەسلى ۋاسىتىچى دەپ قارالماسلىقى كېرەك ». [گارزانتى ئەدەبىيات قامۇسى]. 1924-يىلى 6-ئاينىڭ 3-كۈنى ، قىرىق بىر ياشقا كىرىشتىن بۇرۇن ، ۋيېناغا يېقىن بىر شىپاخانىدا.

فرانز كافكانىڭ كىتابلىرى

> مىلېناغا يازغان خەتلەر (1920-22)
• مېتافوروز ۋە باشقا ھېكايىلەر (1919)
• ئامېرىكا (تاماملانمىغان)
• سىناق (1915) قەلئە (1922)