ෆ්රාන්ස් කෆ්කා චරිතාපදානය
අන්තර්ගත වගුව
චරිතාපදානය • අනුකම්පා විරහිත රෝග විනිශ්චය
- ෆ්රාන්ස් කෆ්කාගේ පොත්
1883 දී ප්‍රාග්හි උපත ලද ජර්මානු භාෂාව කතා කරන බොහීමියානු ලේඛකයෙකි. ධනවත් යුදෙව් වෙළෙන්දෙකුගේ පුත්‍රයා, ඔහු ඔහුගේ පියා සමඟ වධ හිංසාවට ලක් වූ සම්බන්ධතාවයක්, සුප්‍රසිද්ධ සහ චලනය වන "ඔහුගේ පියාට ලිපිය" තුළ කැපී පෙනෙන ලෙස ලේඛනගත කර ඇති අතර එහි ලේඛකයාගේ සංකීර්ණ පෞරුෂයේ ලක්ෂණ සහ ඔහුගේ බොහෝ වධහිංසාවල පවුල් මූලාරම්භය පැහැදිලිව වින්‍යාස කර ඇත, ඔහුගේ මව සමඟ ඇති සබඳතාවලින් පවා පහසු නොවේ සහ සහෝදරියන් තිදෙනා ද දුෂ්කර ය. ලිපියෙහි, කෆ්කා තම පියාට සහ ඔහුගේ අධිකාරී අධ්‍යාපන ක්‍රමවලට ඔහුගේ අකාරුණික බව දොස් පවරයි. දුරස්ථ හැසිරීම් ඇති එම දැඩි හා ප්රායෝගික රූපය ඔහුව පොඩි කර දමනු ලබන අතර, සන්සුන් ආකාරයෙන් සහ ඔහුගේ සංවේදීතාවයට අනුකූලව වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදේ. කෙසේ වෙතත්, දරුවන් හය දෙනාගෙන් පළමුවැන්නා වූ ෆ්රාන්ස් ජර්මානු පාසල්වල විශිෂ්ට හා විධිමත් අධ්‍යාපනයක් සහ පුහුණුවක් ලබා ගත්තේ ඔහුගේ පියාගේ හොඳ ආර්ථික ආකල්පවලට ස්තූතිවන්ත විය.
1906 දී ඔහු වෛද්‍යවරයකු වීමට කැමති වූ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ සහයෝගය ඇතිව අධ්‍යයන පාඨමාලාවකින් පසු වෛරයට පාත්‍ර වූ නීති පීඨයෙන් අකමැත්තෙන් වුවද උපාධිය ලබා ගත්තේය. මේ අතර, ෆෙලිස් බවර් සමඟ චිත්තවේගීය මට්ටමින්, වධ හිංසාවට ලක් වූ සම්බන්ධතාවය 1914 දී සිදු වූ නිශ්චිත විවේකය දක්වා කිහිප වතාවක් විසුරුවා හැර නැවත ආරම්භ වේ. අවසානයේ වෛද්‍යවරයා, කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු බැංකුවක රැකියාවක් සොයා ගනී.සීමාවාසික දුෂ්කරතා අත්විඳ ඇත. ආරම්භයේ සිටම, නිලධාරියෙකු ලෙස වෘත්තියක් ඔහු වෙත පැමිණියේ, ඔහුගේ වඩාත්ම සමීප නැඹුරුවාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධය, රැකියාවේදී ඔහුගේ කඩිසරකම සහ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියට ඔහු අගය කළත්, ඔහු තුළම ඔහු ලේඛක සේවකයෙකුගේ පැවැත්ම ජීවත් වුවද. බොහෝ විට උත්සන්න වූ ගැටුමක්. මෙම අසතුටුදායක චිත්තවේගීය තත්ත්වය හමුවේ, අවාසනාවකට මෙන්, සමාන චිත්තවේගී තත්වයක් ප්රතිවිරෝධකයක් ලෙස ක්රියා නොකරයි. ඔහු 1923 සිට එකට ජීවත් වූ Dora Dyamant සමඟ ඇති සම්බන්ධය මෙන්ම Milena Jesenka සමඟ ඇති ඔහුගේ ප්‍රේම සම්බන්ධය ද වධ හිංසාවට ලක් විය.
බලන්න: ෆර්ඩිනන්ඩ් පෝර්ෂේ චරිතාපදානයබැංකුව සමඟ ඔහුගේ සේවා සබඳතාව 1922 දී විශ්‍රාම ගැනීම සඳහා ඉල්ලීමක් සමඟ අවසන් විය, ක්ෂය රෝගය 1917 දී ප්රකාශයට පත් වූ අතර, එහි සියලු ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයෙන් පුපුරා යයි. ඔහුගේ ජීවිතය, බොහෝ විට සෞඛ්‍යය සඳහා කරන ලද කෙටි චාරිකා හැර, ප්‍රාග්හි, ඔහුගේ පියාගේ නිවසේ සිදු වන අතර, විවාහ ගිවිස ගැනීම් දෙකක් තිබියදීත්, ඔහු තනිකඩයෙකු ලෙස පවතී. මිත්‍රත්වයෙන් බැඳී, විශ්ව විද්‍යාලයේදී, සාහිත්‍ය ඉතිහාසය සඳහා ද ඉතා වැදගත්, ඇතුළු සාහිත්‍ය කවයන් තුළ හඳුන්වා දුන් සම වයසේ මිතුරන් සමඟ, මැක්ස් බ්‍රෝඩ්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විසින්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලද වෙළුම් හත (භාවනාව (1913), ස්ටෝකර් (1913), ද මෙටමෝෆෝසිස් (1915), ද කන්වික්ෂන් (1916), දණ්ඩ ජනපදයේ (1919), රට තුළ වෛද්‍යවරයකු ( 1919-20 ) සහ Un digiunatore (1924), ඔහු විසින් සිදු කරන ලද අත්පිටපත් විනාශ කිරීමෙන් බේරී ඇති දේවලින් කුඩා ප්‍රතිශතයක් නියෝජනය කරයි.වාර්තාකරුවන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම, දේශපාලන තාඩන පීඩන නිසා එය මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ තම මිතුරාගේ ටෙස්ටමන්ට් ආකල්ප සැලකිල්ලට නොගත් ඔහුගේ මිත්‍ර බ්‍රෝඩ්ගේ උනන්දුව සහ අත්හැරීමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදිය. මෙම ලේඛන සැලකිය හැක්කේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාවක් සඳහා වූ උත්සාහයන් තුනට සම්බන්ධ වූ, මාර්ග සහ වැටවල් වලින් ගැලවී යන කෘතියක නැගී එන කොටස ලෙසය. මරණින් පසු පිළිවෙළින් 1927, 1925 සහ 1926 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "America", "The trial" සහ "The castle" යනු ජීවත්වීමට සහ සාහිත්යය සමඟ අනන්‍ය වූ පර්යේෂණයක ප්‍රධාන ස්ථාන වේ.
කෆ්කාගේ කැණීම්, විසිවන ශතවර්ෂයේ සහ විශේෂයෙන්ම මධ්‍යම යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ ප්‍රතිඵල සමඟින්, 1800 ගණන්වල අවසානයේ දැනටමත් ප්‍රකාශ වී තිබූ නිශ්චිතභාවයන්ගේ අර්බුදය තව තවත් උග්‍ර කරයි. එම සියවසේදී විද්‍යාවේ සාමාන්‍ය පරමාදර්ශ සහ ප්‍රගතිය, ධනාත්මකවාදයේ දර්ශනය සහ මානසිකත්වය තුළ ඝනීභවනය වී විසිරී ඇත. ඒ වන විටත් 1800 ගණන්වල අගභාගයේදීත්, පසුව 1900 ගණන්වල ආරම්භයේදීත් වඩා විශාල බලයක් සහිතව, කෙසේ වෙතත්, ධනාත්මකවාදයට එරෙහි ප්‍රතිගාමී ව්‍යාපාරයක්, දර්ශනය, සාහිත්යය සහ විවිධ කලාත්මක ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි බලපෑම් කළ ව්‍යාපාරයක් වූ යුරෝපීය සංස්කෘතිය තුළ ප්‍රකාශ විය. ප්‍රගතිය ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාසයක් වර්ධනය කර ගැනීම, බොළඳ ලෙස යාන්ත්‍රික වීම සඳහා ධනාත්මකවාදය නින්දා කරනු ලැබේ.මිනිසාගේ සමීප පරිවර්තනය, සදාචාරාත්මක ප්‍රගතිය සහ හුදු ද්‍රව්‍යමය, ආර්ථික හෝ තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය පිළිබඳ විශ්වාසය ඒකාබද්ධ කිරීමේදී.
මෙම "දෘෂ්ටිවාදී" නායයෑම් නව ප්‍රකාශන ආකාර සෙවීමට හේතු වූ අතර ලේඛකයින් නව කාර්යයන් පිළිබඳව දැනුවත් විය. යථාර්ථය පිළිබඳ සරල විස්තරයට තවදුරටත් සීමා කළ නොහැකි බව ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇත, නමුත් මිනිස් ක්‍රියාව සඳහා ගැඹුරුම හේතු සොයන්න. මෙම උණුසුම් වාතාවරණය තුළ ශක්තිමත් ධනේශ්වර විරෝධී මතභේදයක් වර්ධනය වන අතර, "නිවැරදි චින්තනයේ" මහජනතාවට සහ සමාජයට එරෙහිව දියත් කරන ලද ප්‍රකෝප කිරීම් සමඟින් නව මුල් සහ නියාමනය නොකළ ජීවන ස්වරූප අනුගමනය කිරීමත් සමඟ එය ප්‍රකාශ වේ. ධනේශ්වර ජීවිතයේ මධ්‍යස්ථභාවයට හා කුහකත්වයට එරෙහි කැරැල්ල මෙම කාලපරිච්ඡේදයේ යුරෝපීය සංස්කෘතිය පුරා පුනරාවර්තන තේමාවක් වන අතර, එයට කෆ්කා නිවැරදිව දායක වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, නව සාහිත්‍ය තේමා කරළියට පැමිණේ: පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තරය කැණීම, පෞරුෂයේ අවිඥානික අංශ වැඩිදියුණු කිරීම, පුද්ගලයාගේ පැවැත්මේ තත්වය පිළිබිඹු කිරීම, නොසන්සුන්කම, නැතිවීම, වේදනාව ආධිපත්‍යය දරයි.
"කෆ්කාගේ කෘතියේ මූලික අභිප්‍රාය වන්නේ වරදකාරිත්වය සහ හෙළා දැකීමයි. පැහැදිලිවම නොදන්නා වරදක හෙළිදරව්වකින් හදිසියේම කම්පනයට පත් වූ ඔහුගේ චරිත අඳුරු සහ අපරාජිත බලයන්ගේ විනිශ්චයට භාජනය වේ.නිදහස් හා ප්‍රීතිමත් පැවැත්මක්, ඔවුන් අවබෝධ කරගත් ලෝකයේ වෙනත් මානයක, වෙනත් යථාර්ථයක [...]. කෆ්කා තාර්කික පසුබිමක් සහ යුදෙව් ආගමේ අද්භූත ආවේගයන් සහිත බටහිර සංස්කෘතිය අතර මුල් මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස පමණක් නොව, සමකාලීන පැවැත්මේ තත්වය පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු කාව්‍ය ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකිය යුතුය" [ගාර්සන්ටි සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය]. ෆ්රාන්ස් කෆ්කා ගිම්හානයේදී මිය ගියේය. 1924 ජූනි 3 වෙනිදා වයස අවුරුදු හතළිස් එක පිරෙන්න කලින් වියානා අසල සායනයකදී
බලන්න: එටෝර් ස්කෝලාගේ චරිතාපදානය