豪尔赫-阿马多的传记
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传记--巴伊亚的歌唱家
伟大的巴西作家豪尔赫-阿马多于1912年8月10日出生在巴西巴伊亚州伊塔布纳内陆的一个农场。 作为一个生产可可的大地主（所谓的 "fazendeiro"）的儿子，他从童年起就目睹了为占有土地而展开的暴力斗争。 这些都是不可磨灭的记忆，在其作品中反复使用。他的作品的起草工作。
他从青少年时期就被文学所吸引，从文学和政治的角度来看，他立即把自己作为一个年轻的叛逆者，顺便说一句，这位伟大的 "巴伊亚歌手 "从未回避过这个选择，即使在危险非常大的时候（例如，在纳粹独裁统治的年代，如果它获胜，也有可能感染南美的文明）。
此外，值得注意的是，阿马多年轻时的巴西是一个非常落后的国家，其传统甚至植根于当时刚刚被废除的奴隶制度。 因此，这个国家对任何形式的 "颠覆 "都抱有怀疑和恐惧。 最后，严重的经济危机和随之而来的开放。边境，导致各种种族的移民（包括意大利人）大量涌入，这只会破坏公民的安全感，他们越来越渴望得到保障和稳定。
在这个正在经历深刻变革的世界中，豪尔赫-阿马多在20岁出头时首次发表了他的第一部小说《狂欢节之国》，讲述了一个年轻人在一个拒绝面对问题的社会中找不到方向的故事，这个社会为了忽视问题或用各种把戏（包括神话般的狂欢节）来掩饰问题。 关于这部第一部小说Garzanti的《文学百科全书》写道："这里已经勾勒出他作为一个现实主义故事家的特征，他倾向于一种浪漫的民粹主义，与巴希亚的人民和问题相联系。
不久，他又发表了两部致力于社会问题的小说《可可》和《汗水》：第一部是关于 "佃农"（实际上是可可种植园中使用的奴隶）的戏剧性问题，第二部是关于同样戏剧性的城市下层阶级的状况。 但真正使他受到大家关注的伟大处女作，甚至在文学界之外，是在1935年发表的。小说《Jubiabá》以主人公巴伊亚州伟大的黑人巫师的名字命名。 这部小说对巴西人的心态一如既往地具有挑衅性，因为它以黑人文化和人物为特色进行了激烈的叙述（在一个官方文化迄今为止一直否认黑人文化价值的国家），以及一个黑人男子与一个女子的爱情故事。最后，背景是一次大罢工的事件，被视为阶级斗争中种族差异的克服。 简而言之，一个大锅，在一个大叙事中粉碎了巴西文化中所有脆弱但同时又根深蒂固的抵制。
在这一点上，豪尔赫-阿马多的道路已经规划好了，他对生活的理想选择将在他后来的作品中找到一系列精确的确认，而他的政治选择，如加入共产党，将导致他多次被捕和流亡。 事实上，在第二次世界大战后，随着恩里克-加斯帕尔-杜特拉（Enrico Gaspar Dutra）上升为总统，他被迫离开巴西、豪尔赫-阿马多先是住在巴黎，然后作为斯大林奖得主，在苏联呆了三年。 1952年，他出版了三卷本的《自由的地牢》，这是共产党在巴西的斗争史。 后来他还出版了其他关于他在苏联的小作品。
然而，不久之后，另一个重大的转折点出现了，准确地说，是在1956年。 这是他因不同意苏联共产主义的发展而退出巴西共产党的日子。
See_also: 贾康托-法切蒂的传记1958年，他回到巴西，出版了令所有人吃惊的《加布里埃拉、康乃馨和肉桂》。 回到过去，回到他的祖国，回到 "fazendeiros "为拥有土地而进行的斗争；在小说中，在枪战和骑马之间，美丽的加布里埃拉爱着并要求获得爱的权利。 这种女性的爱的权利，这种对性-肉体二元论的克服可以在今天看来是微不足道的，但在1958年的时候，它所取得的挑衅性效果也许比20年前的《Jubiabá》本身还要大。 一个证据是：阿马多在很长一段时间内不能再踏入伊尔赫斯，因为他受到威胁，说他冒犯了当地妇女的荣誉和尊严。
许多年后，当他八十岁时，"狂欢之国 "将以一场盛大的庆祝活动向他表示敬意，在老巴希亚人的佩鲁里尼奥区举行一场巨大的狂欢节，所以经常被称为 "巴伊亚最巴希亚的人"。 在他生命的尽头，这位老而不衰的作家的资产负债表只能以自豪和满足为标志。这位来自巴伊亚的传奇歌手于2001年8月6日去世，他的书在52个国家出版，并被翻译成48种语言和方言，已售出数百万册，有助于唤醒人们的良知，但也有助于抚慰和娱乐（特别是由于他的 "第二阶段"，"加布里埃拉-康乃馨和肉桂 "的 "轻松 "阶段）。
Jorge Amado的书目
加布里埃拉康乃馨和肉桂
汗水
死海
大托卡亚，黑脸
狂欢节国家
巴伊亚的美食，或佩德罗-阿坎霍的食谱和多娜-弗洛尔的小吃
恋爱中的球
闪电的圣芭芭拉：巫术的历史
Dona Flor和她的两个丈夫
海滩队长
虎皮猫和燕子小姐
厄运之地
大量的血液
土耳其人发现美国
厄运之地
Cabotage导航。 我永远不会写的回忆录的笔记
高级制服和睡衣
叙事性菜谱
金色水果
巴伊亚
狂欢节国家
来自巴伊亚的男孩
See_also: Gualtiero Marchesi, 传记