জীৱনী • কামুকতা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ মাজত

• হাৰ্মান হেছেৰ ৰচনাৰ নিৰ্বাচন

তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৮৭৭ চনৰ ২ জুলাইত শ্বৱাল্ডৰ কেলভত ( জাৰ্মানীৰ ৱুৰ্টেমবাৰ্গ), ​​শতিকাৰ অন্যতম বহুলভাৱে পঢ়া লেখক হাৰ্মান হেছে। তেওঁৰ পিতৃ জোহানেছ, এজন প্ৰাক্তন মিছনেৰী আৰু সম্পাদকীয় পৰিচালক ইষ্ট’নিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰা এজন জাৰ্মান নাগৰিক হোৱাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ মাতৃ মাৰিয়া গুণ্ডাৰ্টৰ জন্ম হৈছিল ভাৰতত এজন জাৰ্মান পিতৃ আৰু এগৰাকী চুইছ-ফ্ৰান্সৰ মাতৃৰ ঘৰত। এই একক সংস্কৃতিৰ মিশ্ৰণৰ পৰা আমি হয়তো পৰৱৰ্তী আকৰ্ষণ বিচাৰি পাম যিটো হেছে প্ৰাচ্যৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ বাবে বিকশিত কৰিব, যাৰ সৰ্বোচ্চ প্ৰকাশ হ'ব বিখ্যাত "চিদ্দাৰ্থ"ত, যিটো কিশোৰ-কিশোৰীসকলৰ প্ৰজন্মৰ বাবে এটা প্ৰকৃত "কাল্ট" আৰু নহয়।

যিকোনো ক্ষেত্ৰতে এই টোকাটো উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰি যে, ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিলে, হেছে পৰিয়ালে তেওঁলোকৰ পুত্ৰক এক কঠোৰ ধৰ্মপৰায়ণ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল,

যেনে সংবেদনশীলসকলৰ মাজত যথেষ্ট সংখ্যক নেতিবাচক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিছিল ল'ৰা ৷ এই অসহিষ্ণুতাৰ কিছুমান উদাহৰণ লেখকৰ জৰিয়তে পোনপটীয়াকৈ পোৱা যায়, তেওঁ আমাক এৰি থৈ যোৱা আত্মজীৱনীমূলক স্কেচবোৰৰ জৰিয়তে আৰু য'ত তেওঁ জাপি দিয়া কৰ্তব্য আৰু যিকোনো "পৰিয়ালৰ আদেশ"ৰ প্ৰতি হোৱা নেতিবাচক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বৰ্ণনা কৰিছে, উদ্দেশ্যৰ আভিজাত্য হিচাপে সঠিকতাক যিয়েই নহওক কিয়।

হেছে আছিল এজন অতি সংবেদনশীল আৰু জেদী শিশু, যিয়ে অভিভাৱক আৰু শিক্ষাবিদসকলৰ বাবে যথেষ্ট অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ইতিমধ্যে ১৮৮১ চনত মাতৃয়ে অনুভৱ কৰিছিল যে...পুত্ৰই অসাধাৰণ ভৱিষ্যতৰ সন্মুখীন হ’লহেঁতেন। তাইৰ লগত খাপ খোৱা চিন্তাৰ শৈলীৰে তাই স্বামীক তাইৰ ভয়ৰ বিষয়ে জনাইছিল: "সৰু হাৰ্মানৰ বাবে মোৰ লগত প্ৰাৰ্থনা কৰক [...] শিশুটিৰ ইমান দৃঢ় সজীৱতা আৰু ইচ্ছাশক্তি আৰু [...] ইমান বুদ্ধিমান যিবোৰ আচৰিত ধৰণৰ।" তেখেতে তেখেতৰ চাৰি বছৰৰ বাবে কি হ'ব? এ.জি., পৃষ্ঠা ২০৮)।

কণমানি হাৰ্মানৰ বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ আন এটা ব্যক্তিত্ব হ'ল তেওঁৰ মাতৃৰ ফালৰ পৰা দাদা হাৰ্মান গুণ্টাৰ, যি ১৮৫৯ চনলৈকে ভাৰতত মিছনেৰীও আছিল আৰু বহুভাষী পণ্ডিত আৰু বিভিন্ন ভাৰতীয় উপভাষাৰ ৰসিক। অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে তেওঁ ব্যাকৰণ, অভিধান লিখিছিল আৰু নতুন নিয়মক মালাজালা ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিল। মুঠতে, বিশেষকৈ কিশোৰ-কিশোৰীৰ সংকটৰ সময়ছোৱাত হেছেৰ পাঠ্যক্ৰমৰ বাহিৰৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে তেওঁৰ দাদাৰ চহকী পুথিভঁৰালৰ সুবিধা অতি প্ৰয়োজনীয় হ’ব, যিবোৰো লাভ কৰা লেখাৰ দ্বাৰা ভালদৰে নথিভুক্ত কৰা হৈছে, লগতে কৰ্মত আৰু আন্দোলনত পোহৰৰ বিপৰীতে পাঠ্য তেওঁৰ উপন্যাসৰ চৰিত্ৰ গঠন কৰা আত্মা।

সেয়েহে উত্তম উদ্দেশ্য থকাৰ পিছতো অভিভাৱকৰ শিক্ষা পদ্ধতিয়ে ইমান কম নম্ৰ শিশুটিক "বশ" কৰাত সফল নহ'ল, যদিও তেওঁলোকে চেষ্টা কৰিলেও, এই অনুসৰিধৰ্মপৰায়ণৰ নীতিলৈ, প্ৰথম বছৰৰ পৰাই তেওঁৰ বাবে উপযুক্ত সেই বিদ্ৰোহী হঠকাৰীতাক ৰোধ কৰিবলৈ। গতিকে জোহানেছ হেছে সিদ্ধান্ত ল’লে, বেচেলত পৰিয়ালৰ সৈতে নিজকে বিচাৰি পাই আৰু আন কোনো সমাধান নথকাৰ বাবে, অস্থিৰ শিশুটিক পৰিয়ালৰ বাহিৰত শিক্ষিত হ’বলৈ দিব। ১৮৮৮ চনত তেওঁ কেল’ জিমনেছিয়ামত প্ৰৱেশ কৰে, য’ত তেওঁ শ্ৰেণীৰ শীৰ্ষৰ ভিতৰত থকাৰ পিছতো অনিচ্ছা সত্ত্বেও অংশগ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ মাজতে তেওঁ ভায়লিনৰ ব্যক্তিগত পাঠ লয়, পিতৃৰ পৰা পুনৰাবৃত্তিমূলক লেটিন আৰু গ্ৰীক ভাষা লয় আৰু ৰেক্টৰ বাউয়াৰৰ (হেছে সন্মান কৰা কেইজনমান শিক্ষকৰ ভিতৰত এজন) নিৰ্দেশনাত ৰেক্টৰ বাউয়াৰৰ নিৰ্দেশনাত (১৮৯০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা জুলাইলৈকে) তেওঁ এ আঞ্চলিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ লক্ষ্যৰে অধ্যয়ন কাৰ্যসূচী। তেওঁৰ ভৱিষ্যত যেন পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত। তেওঁ শ্বাবিয়াৰ বহু ভেড়াৰখীয়াৰ পুত্ৰৰ সাধাৰণ পথ অনুসৰণ কৰিলেহেঁতেন: চেমিনাৰীত আঞ্চলিক পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে, তাৰ পিছত টিউবিংগেনৰ ধৰ্মতত্ত্ব-ইভানজেলিকেল অনুষদত। অৱশ্যে কথাবোৰ অন্য ধৰণে যাব লগা হৈছিল। ষ্টুটগাৰ্ট পৰীক্ষাত অসুবিধা নোহোৱাকৈ উত্তীৰ্ণ হৈ ১৮৯১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত মৌলব্ৰন চেমিনাৰীত ভৰ্তি হয়।

এইটো এটা প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠান আছিল য'ত মধ্যযুগীয় চিষ্টাৰচিয়ান সংস্কৃতি, ধ্ৰুপদী সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মপৰায়ণতাৰ সহাৱস্থান আছিল। অৱশ্যে ছমাহৰ পাছত কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈয়ে ল’ৰাটোৱে শিক্ষানুষ্ঠানৰ পৰা পলাই যায়। পিছদিনা তেওঁক বিচাৰি উলিয়াই চেমিনাৰীলৈ লৈ যোৱা হয়। তেওঁৰ শিক্ষকসকলে তেওঁক বুজাবুজিৰে ব্যৱহাৰ কৰে যদিও তেওঁক আঠ ঘণ্টাৰ কাৰাদণ্ডৰ বন্দী কৰে "অবিহনে ৰখাৰ বাবে।"হেছে অৱশ্যে গুৰুতৰ হতাশাজনক অৱস্থাত ভুগিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যেনে শিক্ষকসকলক তেওঁৰ ঘৰলৈ উভতি অহাৰ পোষকতা কৰিবলৈ প্ৰৰোচিত কৰা। তাৰ ফলত হাৰ্মানক মানসিক ৰোগীৰ বাবে ক্লিনিকত ভৰ্তি কৰা হয়, যিটো ঠাই আচলতে আশ্ৰয় শিবিৰৰ দৰেই, ষ্টেটেনত।

এই আন্তঃসংলগ্ন 'হাৰ্মান হেছে'ৰ জীৱন আৰু কৰ্ম, আচলতে, সম্পূৰ্ণৰূপে পাৰিবাৰিক পৰম্পৰা, ব্যক্তিত্ব আৰু ব্যক্তিগত বিবেক আৰু বাহ্যিক বাস্তৱতাৰ মাজৰ বৈপৰীত্যৰ দ্বাৰা অতিক্ৰম কৰা হয় বাৰে বাৰে হোৱা আভ্যন্তৰীণ সংঘাত আৰু পৰিয়ালৰ সিদ্ধান্তৰ সৈতে সংঘাত, নিজৰ ইচ্ছাক ভোগ কৰিবলৈ, কেৱল জেদীতা আৰু নিজৰ মিছনৰ প্ৰতি দৃঢ় সচেতনতাৰ দ্বাৰাহে ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰি।

হাৰ্মান হেছে

সৌভাগ্যক্ৰমে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁক তেওঁৰ জোৰদাৰ প্ৰাৰ্থনাৰ পিছত কেল'লৈ উভতি যাবলৈ অনুমতি দিয়ে, য'ত তেওঁ ১৮৯২ চনৰ নৱেম্বৰৰ পৰা ১৮৯৩ চনৰ অক্টোবৰলৈকে সঘনাই যাব কেনষ্টেটাৰ জিমনেছিয়াম। অৱশ্যে হাইস্কুলীয়া পঢ়াৰ সমগ্ৰ চক্ৰটো তেওঁ সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰে। স্কুলৰ অভিজ্ঞতাৰ পিছত এছলিংগেনত কিতাপ বিক্ৰেতা হিচাপে অতি কম সময়ৰ এপ্ৰেণ্টিছশ্বিপ লাভ কৰিব: মাত্ৰ চাৰিদিনৰ পিছতহাৰ্মানে কিতাপৰ দোকানৰ পৰা ওলাই যায়; ষ্টুটগাৰ্টৰ ৰাজপথত ঘূৰি ফুৰি থকা তেওঁৰ পিতৃয়ে তেওঁক পায়, তাৰ পিছত উইনেনথালত ডাঃ জেলাৰৰ চিকিৎসাৰ বাবে পঠিয়াই দিয়ে। ইয়াত তেওঁ কেইমাহমান বাগিচাৰ কামত নিজকে উৎসৰ্গা কৰি কটায়, যেতিয়ালৈকে তেওঁ পৰিয়ালৰ ওচৰলৈ উভতি যোৱাৰ অনুমতি নাপায়।

হাৰ্মানে কেল'ৰ হাইনৰিখ পেৰ'টৰ বেল টাৱাৰ ঘড়ীৰ কৰ্মশালাত এপ্ৰেণ্টিছশ্বিপ ল'বলৈ বাধ্য হয়। এই সময়ছোৱাত তেওঁ ব্ৰাজিললৈ পলায়নৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। এবছৰৰ পিছত তেওঁ কৰ্মশালা এৰি ১৮৯৫ চনৰ অক্টোবৰ মাহত টিউবিংগেনত হেকেনহাউৰৰ সৈতে কিতাপ বিক্ৰেতা হিচাপে এপ্ৰেণ্টিছশ্বিপ আৰম্ভ কৰে, যিটো তিনি বছৰলৈকে চলিব। কিন্তু ভৱিষ্যতে আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক সংকটৰ অভাৱ নহ'ব, অস্তিত্ববাদী প্ৰকৃতিৰ বা কৰ্মৰ ফলত হোৱা সংকটৰ অভাৱ নহ'ব, ঠিক যেনেকৈ তেওঁৰ "বুৰ্জোৱা" ৰূপৰ অস্তিত্বৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ বা কেৱল স্বাভাৱিক অস্তিত্বৰ নেতৃত্ব দিবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টাও বিফল হ'ব। ইতিমধ্যে ইতিহাসৰ অন্তৰ্গত সেই সময়ৰ পৰিঘটনাবোৰে হেছেক টিউবিংগেনৰ পৰা কেইবছৰমানৰ বাবে বেচেললৈ ঘূৰাই আনে (সদায় কিতাপ বিক্ৰেতা হিচাপে তেওঁ প্ৰাচীন গ্ৰন্থৰ সৈতেও লেনদেন কৰিব), তাৰ পিছত বিয়া হোৱাৰ লগে লগে (ইতিমধ্যে এজন মুক্ত লেখক) গেইনহ'ফেনৰ কনষ্টেন্স হ্ৰদৰ পাৰত, যেতিয়ালৈকে ভাৰত ভ্ৰমণৰ পৰা উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ স্থায়ীভাৱে চুইজাৰলেণ্ডলৈ, প্ৰথমে বাৰ্নলৈ, তাৰ পিছত কেণ্টন অৱ টিচিনোলৈ গুচি যায়।

১৯২৪ চনত তেওঁ পুনৰ ৱুৰ্টেমবাৰ্গত আঞ্চলিক পৰীক্ষা দিবলৈ হেৰুৱাই পেলোৱা চুইজাৰলেণ্ডৰ নাগৰিকত্ব লাভ কৰে। প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় দুয়োটাকে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰকপত্নী, দুয়োজনেই চুইজাৰলেণ্ডৰ। মাৰিয়া বাৰ্নৌলি (১৮৬৯-১৯৬৩)ৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰথম বিবাহৰ পৰা তিনিটা সন্তানৰ জন্ম হয়: ব্ৰুনো (১৯০৫), হাইনাৰ (১৯০৯) আৰু মাৰ্টিন (১৯১১)। তেওঁৰ পৰা বিশ বছৰ জুনিয়ৰ ৰুথ ৱেংগাৰৰ সৈতে (১৮৯৭) তেওঁৰ দ্বিতীয় বিবাহ মাত্ৰ কেইবছৰমানহে চলিছিল। মাত্ৰ তেওঁৰ তৃতীয় পত্নী নিনন অছলেণ্ডাৰে (১৮৯৫-১৯৬৫) বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা ডলবিন নামৰ এজন কলা ইতিহাসবিদ, অষ্ট্ৰিয়ান আৰু ইহুদী মূলৰ কবিজনৰ শেষলৈকে ঘনিষ্ঠ হৈ আছিল।

প্ৰথম সাহিত্যিক সফলতাৰ পিছত হেছে পাঠকৰ এটা নিত্য বৃদ্ধি পোৱা গোট বিচাৰি পাইছিল, প্ৰথমে জাৰ্মান ভাষী দেশত, তাৰ পিছত মহাযুদ্ধৰ আগতে, ইউৰোপৰ অন্যান্য দেশ আৰু জাপানত, আৰু বঁটা লাভ কৰাৰ পিছত... সমগ্ৰ বিশ্বতে সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা (১৯৪৬)। ১৯৬২ চনৰ ৯ আগষ্টত মন্টাগনোলাত মস্তিষ্কৰ ৰক্তক্ষৰণৰ ফলত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

হেছেৰ ৰচনাই কোনো ধৰণে তেওঁৰ মহান সমসাময়িক থমাছ মানৰ পৰিপূৰক, ধ্ৰুপদীভাৱে ৰচিত গদ্যত, কিন্তু গীতিময় উচ্চাৰণেৰে ভৰা, কামুকতা আৰু আধ্যাত্মিকতা, যুক্তি আৰু অনুভূতিৰ মাজৰ এক বিশাল, আৰ্টিকুলেটেড ডায়েলেক্টিক প্ৰকাশ কৰিছে। চিন্তাৰ অযুক্তিকৰ উপাদান আৰু পূবৰ ৰহস্যবাদৰ কিছুমান বিশেষ ৰূপৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহে বিভিন্ন দিশত শেহতীয়া আমেৰিকান আৰু ইউৰোপীয় আভাংগাৰ্ডসকলৰ মনোভাৱৰ আগজাননী দিয়ে আৰু তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহে পৰৱৰ্তী নৱ প্ৰজন্মৰ মাজত পোৱা নতুন সৌভাগ্যৰ ব্যাখ্যা কৰে।

হাৰ্মানৰ ৰচনাৰ এটা নিৰ্বাচনহেছে

• - ষ্টেপ পহু
• - পথচাৰী
• - কবিতা
• - প্ৰেমৰ বিষয়ে
• - ডাল 'ভাৰত
• - পিটাৰ Camenzind
• - কিংবদন্তি আৰু সাধুকথা
• - Demian
• - Knulp
• - কাঁচৰ গুটি খেলা
• - সিদ্ধাৰ্থ
• - মিছা বৃত্তি
• - ক্লিংছৰৰ শেষ গ্ৰীষ্মকাল
• - নাৰ্চিছাছ আৰু গোল্ডমাণ্ড