السيرة الذاتية • صياغة المستقبل

ولد في Stagira عام 384 قبل الميلاد ، ابن طبيب في خدمة الملك أمينتا مقدونيا ، في سن الثامنة عشرة ، انتقل أرسطو إلى أثينا للدراسة في الأكاديمية الأفلاطونية ، حيث مكث لمدة عشرين عامًا ، أولاً كتلميذ لأفلاطون ثم كمدرس.

في عام 347 قبل الميلاد ، بعد وفاة أفلاطون ، ذهب أرسطو إلى أترنيوس ، المدينة التي يحكمها الطاغية هيرميا ، تلميذ الأكاديمية وصديقه ؛ انتقل بعد ذلك إلى أسو ، حيث أسس مدرسة ومكث فيها حوالي ثلاث سنوات ، وإلى ميتيليني ، في جزيرة ليسبوس ، للتدريس وإجراء البحوث في العلوم الطبيعية.

بعد وفاة هيرميا ، التي أسرها الفرس وقتلها عام 345 قبل الميلاد ، ذهب أرسطو إلى بيلا ، العاصمة المقدونية ، حيث أصبح معلمًا لابن الملك فيليب ، الإسكندر الأكبر المستقبلي. في عام 335 ، عندما تم تعيين الإسكندر ملكًا ، عاد أرسطو إلى أثينا وأسس مدرسته ، مدرسة ليسيوم ، التي سميت بذلك لأن المبنى كان يقع بالقرب من معبد أبولو ليسيو. نظرًا لأن معظم الدروس في المدرسة ، وفقًا للتقاليد ، كانت تتم أثناء تجول المدرسين والتلاميذ في حديقة المدرسة الثانوية ، انتهى المطاف بالمدرسة الأرسطية بلقب "Perípato" (من اليونانية peripatéin ، "المشي" أو "إلى تنزه تجول"). في عام 323 قبل الميلاد ، بعد وفاة الإسكندر ، انتشر العداء العميق في أثينانحو مقدونيا ، ويرى أرسطو أنه من الحكمة التقاعد في ملكية عائلية في كالتشيس ، حيث توفي في العام التالي ، في 7 مارس من العام 322 قبل الميلاد.

في التقليد الفلسفي الغربي ، تُنقل كتابات أرسطو قبل كل شيء بفضل أعمال ألكسندر أفروديسياس ، بورفيري وبوثيوس. خلال القرن التاسع الميلادي. قام بعض العلماء العرب بنشر أعمال أرسطو في العالم الإسلامي بالترجمة العربية. ابن رشد هو أشهر علماء ومفسري أرسطو العرب. في القرن الثالث عشر ، وبدءًا من هذه الترجمات بالتحديد ، جدد الغرب اللاتيني اهتمامه بكتابات أرسطو والقديس توما الأكويني التي وجدت فيها أساسًا فلسفيًا للفكر المسيحي.

كان تأثير الفلسفة الأرسطية هائلاً ومهمًا للغاية. بل إنها ساعدت في صياغة اللغة والحس السليم للحداثة. لعب مذهبه عن المحرك غير المتحرك باعتباره السبب النهائي دورًا أساسيًا في أي نظام فكري قائم على التصور الغائي للظواهر الطبيعية وعلى مدى قرون كان مصطلح "المنطق" مرادفًا لـ "المنطق الأرسطي". يمكن القول أن أرسطو ساهم بطريقة حاسمة في تكوين شظايا متفرقة في أنظمة منهجية ومعرفة مرتبة منهجياً كما يفهمها الغرب. في القرن العشرين هناك قرن جديدإعادة تفسير الطريقة الأرسطية على أنها إعادة اكتشاف ملاءمتها لعلم الكونيات ، وعلم التربية ، والنقد الأدبي ، والنظرية السياسية.