Jînenîgarî • Çêkirina paşerojê

Di sala 384 berî zayînê de li Stagira hatiye dinê, kurê doktorekî di xizmeta padîşahê Makedonyayê Aminta de, di hejdeh saliya xwe de, Arîstoteles ji bo xwendina li Akademiya Platonîk çû Atînayê. , li wir bîst salan ma, pêşî wek şagirtê Platon û paşê jî mamoste.

BZ di sala 347an de, piştî mirina Platon, Arîstoteles çû Atarneus, bajarekî ku ji aliyê zalim Hermia, şagirtê Akademiyê û hevalê wî ve dihat birêvebirin; paşî çûye Assoyê û li wir dibistanek damezirandiye û bi qasî sê salan li wir dimîne û li bajarê Mîtîlînê, li girava Lezbosê, ji bo dersdayînê û lêkolînan di warê zanistên xwezayî de bike.

Piştî mirina Hermia, ku di sala 345 berî zayînê de ji hêla Persan ve hate girtin û kuştin, Arîstoteles çû Pella, paytexta Makedonyayê, li wir bû mamosteyê kurê piçûk ê padîşah Philip, paşerojê Skenderê Makedonî. Di 335 de, dema ku Skender hate tayîn kirin padîşah, Arîstoteles vegeriya Atînayê û dibistana xwe, Lîceum, damezrand, ku jê re digotin ji ber ku avahî li nêzî perestgeha Apollo Licio bû. Ji ber ku, li gorî kevneşopiyê, piraniya dersên li dibistanê dema ku mamoste û şagird li baxçeyê Lîceyê digeriyan pêk dihatin, dibistana Arîstotelî bi paşnavê "Perípato" (ji Yewnanî peripatéin, "meşîn" an "biçûn" bû. bimeşin"). Di sala 323 berî zayînê de, piştî mirina Îskender, dijminatiya kûr li Atînayê belav bûber bi Makedonyayê ve diçe, û Arîstoteles bi aqilmendtir dibîne ku teqawid bibe li sîteya malbatê ya li Calcis, ku ew sala paşerojê, di 7ê Adarê ya sala 322 BZ de dimire.

Di kevneşopiya felsefeya rojavayî de, nivîsên Arîstoteles berî her tiştî bi saya xebata Alexander Aphrodisias, Porphyry û Boethius hatine desteser kirin. Di sedsala 9'an PZ. hin alimên Ereb berhemên Arîstoteles li cîhana Îslamê bi wergera Erebî belav kirine; Averroes di nav alim û şirovekarên Ereb ên Arîstoteles de yê herî naskirî ye. Di sedsala sêzdehan de, tam ji van wergeran dest pê kir, Rojavaya Latînî eleqeya xwe bi nivîsên Arîstoteles û St. Thomas Aquinas re nû kir û di wan de bingehek felsefî ya ramana xiristiyan dît.

Bandora felsefeya Arîstotelesî pir û pir girîng bûye; hetta alikariya ziman û aqilê hevpar ê modernîteyê jî kiriye. Doktrîna wî ya tevgerê nelivîn wekî sedema dawîn di her pergalek ramanê de ku li ser bingeha têgihîştina teleolojîkî ya diyardeyên xwezayî ye de rolek bingehîn lîstiye û bi sedsalan peyva "mantiq" bi "mantiqê Arîstotelesî" re hevwate bû. Dikare were gotin ku Arîstoteles bi awayeke diyarker beşdarî avakirina perçeyên belawela di dîsîplînên sîstematîk û zanînên bi rêkûpêk ên birêkûpêk ên ku rojava ji wan fêm dike de kiriye. Di sedsala 20. de yek nû heyeji nû ve şîrovekirina rêbaza Arîstotelesî wekî vedîtina girîngiya wê ya ji bo kozmolojî, pedagojî, rexneya edebî û teoriya siyasî.