චරිතාපදානය • අනාගතය හැඩගැස්වීම

ක්‍රිපූ 384 දී ස්ටාගිරා හි උපත ලද, මැසිඩෝනියාවේ අමින්ටා රජුගේ සේවයේ යෙදී සිටි වෛද්‍යවරයෙකුගේ පුත්, වයස අවුරුදු දහඅටේදී ඇරිස්ටෝටල් ප්ලේටෝනික් ඇකඩමියේ අධ්‍යාපනය සඳහා ඇතන්ස් වෙත ගියේය. , ඔහු වසර විස්සක් එහි රැඳී සිටියේය, පළමුව ප්ලේටෝගේ ශිෂ්‍යයෙකු ලෙසත් පසුව ගුරුවරයෙකු ලෙසත්. ක්‍රි.පූ. 347 දී, ප්ලේටෝගේ මරණයෙන් පසු, ඇරිස්ටෝටල්, ඇකඩමියේ ශිෂ්‍යයෙකු සහ ඔහුගේ මිතුරෙකු වූ ටිරන්ට් හර්මියා විසින් පාලනය කරන ලද ඇටර්නියස් නගරයට ගියේය. පසුව ඔහු Asso වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු පාසලක් පිහිටුවා වසර තුනක් පමණ නැවතී සිටි අතර ස්වභාවික විද්‍යාව පිළිබඳ ඉගැන්වීමට සහ පර්යේෂණ කිරීමට ලෙස්බොස් දූපතේ Mytilene වෙත ගියේය. ක්‍රි.පූ. 345 දී පර්සියානුවන් විසින් අල්ලාගෙන මරා දමන ලද හර්මියාගේ මරණයෙන් පසු ඇරිස්ටෝටල් මැසිඩෝනියානු අගනුවර වූ පෙලා වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු අනාගත මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුගේ කුඩා පුත් පිලිප්ගේ ගුරුවරයා බවට පත්විය. 335 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් රජු ලෙස පත් වූ විට, ඇරිස්ටෝටල් නැවත ඇතන්ස් වෙත ගොස් ඔහුගේ පාසල වන ලයිසියම් ආරම්භ කළේය, එම ගොඩනැගිල්ල ඇපලෝ ලිසියෝගේ දේවාලය අසල පිහිටා තිබූ බැවිනි. සම්ප්‍රදායට අනුව, ගුරුවරුන් සහ සිසුන් ලයිසියම් උද්‍යානයේ ඇවිදිමින් සිටියදී පාසලේ බොහෝ පාඩම් සිදු වූ බැවින්, ඇරිස්ටෝටලියානු පාසල "පෙරිපාටෝ" (ග්‍රීක peripatéin සිට, "ඇවිදීමට" හෝ "ට" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අවසන් විය. ඇවිදින්න"). පූ 323 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණයෙන් පසු ඇතන්ස්හි ගැඹුරු සතුරුකම් පැතිර ගියේයමැසිඩෝනියාව දෙසට, සහ ඇරිස්ටෝටල් සලකන්නේ කැල්සිස්හි පවුල් වතුයායකට විශ්‍රාම ගැනීම වඩා ඥානාන්විත දෙයක් ලෙසයි, එහිදී ඔහු ඊළඟ වසරේ එනම් ක්‍රි.පූ. 322 වසරේ මාර්තු 7 වැනි දින මිය යයි.

බටහිර දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය තුළ, ඇරිස්ටෝටල්ගේ ලේඛන සියල්ලටම වඩා ලබා දී ඇත්තේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔෆ් ඇෆ්‍රොඩිසියාස්, පෝර්ෆිරි සහ බෝතියස්ගේ කෘතියට ස්තුති වන්නටය. 9 වැනි සියවසේදී ක්‍රි.ව. සමහර අරාබි විද්වතුන් ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘති ඉස්ලාමීය ලෝකයේ අරාබි පරිවර්තනයෙන් පතුරුවා හරින ලදී; ඇවරෝස් යනු ඇරිස්ටෝටල්ගේ අරාබි විද්වතුන් සහ විචාරකයින් අතරින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. දහතුන්වන සියවසේදී, හරියටම මෙම පරිවර්තන වලින් ආරම්භ වූ, ලතින් බටහිර ඇරිස්ටෝටල් සහ ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ ලේඛන කෙරෙහි සිය උනන්දුව අලුත් කර ඒවා ක්‍රිස්තියානි චින්තනය සඳහා දාර්ශනික පදනමක් සොයා ගත්හ.

ඇරිස්ටෝටලීය දර්ශනයේ බලපෑම අතිමහත් සහ ඉතා වැදගත් ය; එය නූතනත්වයේ භාෂාව සහ සාමාන්‍ය දැනීම ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීමට පවා උපකාරී වී ඇත. ස්වාභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ ටෙලිවිද්‍යාත්මක සංකල්පයක් මත පදනම් වූ ඕනෑම චින්තන පද්ධතියක අවසාන හේතුව ලෙස නොසැලෙන චලනය පිළිබඳ ඔහුගේ මූලධර්මය මූලික කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ "තර්ක ශාස්ත්‍රය" යන යෙදුම "ඇරිස්ටෝටලියානු තර්කනය" හා සමාන විය. බටහිරයන්ට තේරෙන පරිදි ක්‍රමානුකූල ශික්‍ෂාවන් සහ ක්‍රමානුකූලව අනුපිළිවෙලින් යුත් දැනුමෙහි විසිරුණු කොටස් සෑදීමට ඇරිස්ටෝටල් තීරණාත්මක ආකාරයකින් දායක වූ බව පැවසිය හැකිය. 20 වන සියවසේදී අලුත් එකක් තිබේවිශ්ව විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය, සාහිත්‍ය විචාරය සහ දේශපාලන න්‍යාය සඳහා එහි අදාළත්වය නැවත සොයා ගැනීමක් ලෙස ඇරිස්ටෝටලියානු ක්‍රමය නැවත අර්ථකථනය කිරීම.