ارسطو کی سوانح عمری۔
فہرست کا خانہ
سیرت • مستقبل کی تشکیل
384 قبل مسیح میں Stagira میں پیدا ہوئے، مقدونیہ کے بادشاہ امینتا کی خدمت میں ایک ڈاکٹر کے بیٹے، اٹھارہ سال کی عمر میں، ارسطو افلاطونی اکیڈمی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایتھنز چلا گیا۔ جہاں وہ بیس سال تک رہے، پہلے افلاطون کے شاگرد اور پھر استاد کے طور پر۔
بھی دیکھو: سکندر اعظم کی سوانح حیات347 قبل مسیح میں، افلاطون کی موت کے بعد، ارسطو Atarneus گیا، جو کہ ظالم ہرمیا کے زیر انتظام شہر تھا، اکیڈمی کا ایک شاگرد اور اس کا دوست؛ اس کے بعد وہ آسو چلا گیا، جہاں اس نے ایک اسکول کی بنیاد رکھی اور تقریباً تین سال قیام کیا، اور لیسبوس کے جزیرے پر واقع مائیٹیلین میں، قدرتی علوم کی تعلیم دینے اور تحقیق کرنے کے لیے۔
بھی دیکھو: سیزریا ایورا کی سوانح حیاتہرمیا کی موت کے بعد، جسے فارسیوں نے 345 قبل مسیح میں پکڑ لیا اور قتل کر دیا، ارسطو مقدونیہ کے دارالحکومت پیلا چلا گیا، جہاں وہ بادشاہ فلپ کے نوجوان بیٹے، مستقبل کے سکندر اعظم کا ٹیوٹر بن گیا۔ 335 میں، جب سکندر کو بادشاہ مقرر کیا گیا، ارسطو ایتھنز واپس آیا اور اپنے اسکول، لائسیم کی بنیاد رکھی، اس لیے کہ عمارت اپولو لائسیو کے مندر کے قریب واقع تھی۔ چونکہ روایت کے مطابق، اسکول میں زیادہ تر اسباق اس وقت ہوئے جب اساتذہ اور شاگرد لائسیم کے باغ میں ٹہل رہے تھے، اس لیے ارسطو کے اسکول کا نام "پیریپٹو" (یونانی peripatéin سے، "to walk" یا "to ٹہلنے"). 323 قبل مسیح میں سکندر کی موت کے بعد ایتھنز میں گہری دشمنی پھیل گئی۔مقدونیہ کی طرف، اور ارسطو اسے Calcis میں ایک خاندانی جاگیر سے ریٹائر ہونا زیادہ سمجھدار سمجھتا ہے، جہاں اگلے سال، 7 مارچ 322 قبل مسیح کو اس کی موت ہو گئی۔
مغربی فلسفیانہ روایت میں، ارسطو کی تحریریں سب سے بڑھ کر Aphrodisias، Porphyry اور Boethius کے الیگزینڈر کے کام کا شکریہ ادا کرتی ہیں۔ 9ویں صدی عیسوی کے دوران۔ کچھ عرب علماء نے ارسطو کے کاموں کو اسلامی دنیا میں عربی ترجمہ میں پھیلایا۔ Averroes ارسطو کے عرب علماء اور مفسرین میں سب سے زیادہ مشہور ہے۔ تیرہویں صدی میں، بالکل ان تراجم سے شروع ہو کر، لاطینی مغرب نے ارسطو اور سینٹ تھامس ایکیناس کی تحریروں میں اپنی دلچسپی کو تازہ کیا، ان میں عیسائی فکر کی فلسفیانہ بنیاد پائی گئی۔
ارسطو کے فلسفے کا اثر بہت زیادہ اور بہت اہم رہا ہے۔ یہاں تک کہ اس نے جدیدیت کی زبان اور عام فہم کو بنانے میں بھی مدد کی ہے۔ حتمی وجہ کے طور پر غیر متحرک حرکت کرنے والے کے اس کے نظریے نے قدرتی مظاہر کے ٹیلیولوجیکل تصور پر مبنی کسی بھی نظام فکر میں بنیادی کردار ادا کیا ہے اور صدیوں سے "منطق" کی اصطلاح "ارسٹوٹیلین منطق" کا مترادف ہے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ ارسطو نے منظم نظم و ضبط میں بکھرے ہوئے ٹکڑوں کو تشکیل دینے میں فیصلہ کن انداز میں حصہ ڈالا اور طریقہ کار کے مطابق ترتیب شدہ علم جیسا کہ مغرب انہیں سمجھتا ہے۔ 20 ویں صدی میں ایک نیا ہے۔کاسمولوجی، ادبیات، ادبی تنقید اور سیاسی نظریہ کے لیے ارسطو کے طریقہ کار کی ازسرنو دریافت کے طور پر اس کی دوبارہ تشریح۔
