ਜੀਵਨੀ • ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣਾ

ਸਟਾਗੀਰਾ ਵਿੱਚ 384 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਮਿੰਟਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਅਰਸਤੂ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਏਥਨਜ਼ ਚਲਾ ਗਿਆ। , ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵੀਹ ਸਾਲ ਰਿਹਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ।

347 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਰਸਤੂ ਅਕੈਡਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ, ਜ਼ਾਲਮ ਹਰਮੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਟਾਰਨੀਅਸ ਗਿਆ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਐਸੋ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਲੇਸਬੋਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਮਾਈਟਿਲੀਨ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ।

ਹਰਮੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 345 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਰਸਤੂ ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪੇਲਾ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਾਜਾ ਫਿਲਿਪ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੁੱਤਰ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਉਸਤਾਦ ਬਣ ਗਿਆ। 335 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਸਤੂ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ, ਲਾਇਸੀਅਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਅਪੋਲੋ ਲਿਸੀਓ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਠ ਉਦੋਂ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਾਈਸੀਅਮ ਦੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਰਿਸਟੋਟਲੀਅਨ ਸਕੂਲ ਨੂੰ "ਪੇਰੀਪੇਟੋ" (ਯੂਨਾਨੀ ਪੇਰੀਪੇਟੋਨ ਤੋਂ, "ਚੱਲਣ ਲਈ" ਜਾਂ "ਟੱਲਣ ਲਈ" ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੈਰ ਕਰੋ"). 323 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿਚ ਸਿਕੰਦਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਥਨਜ਼ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਫੈਲ ਗਈਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਕੈਲਸੀਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ, 322 ਬੀਸੀ ਦੇ 7 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਅਰਸਤੂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਐਫ਼ਰੋਡੀਸੀਆਸ, ਪੋਰਫਾਇਰੀ ਅਤੇ ਬੋਥੀਅਸ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਈ. ਕੁਝ ਅਰਬ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਅਰਸਤੂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ; ਐਵੇਰੋਜ਼ ਅਰਬ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਲਾਤੀਨੀ ਪੱਛਮ ਨੇ ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਨਵਿਆਇਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਪਾਈ।

ਅਰਿਸਟੋਟਲੀਅਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਥਿਰ ਪ੍ਰੇਰਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਟੈਲੀਲੋਜੀਕਲ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ "ਤਰਕ" ਸ਼ਬਦ "ਅਰਿਸਟੋਟਿਲੀਅਨ ਤਰਕ" ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਧੀਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਪੱਛਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹੈਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਿਸਟੋਟਲੀਅਨ ਵਿਧੀ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ।