سوانح • مستقبل جو مستقبل

اسٽيگيرا ۾ 384 ق.م ۾ پيدا ٿيو، مقدونيا جي بادشاهه امينتا جي خدمت ۾ هڪ ڊاڪٽر جو پٽ، ارڙهن سالن جي عمر ۾، ارسطو پلاٽونڪ اڪيڊمي ۾ پڙهڻ لاءِ ايٿنس هليو ويو. جتي هو ويهن سالن تائين رهيو، پهرين افلاطون جي شاگرد ۽ پوءِ استاد جي حيثيت ۾. 347 ق.م ۾ افلاطون جي موت کان پوءِ، ارسطو اٽارنيئس ويو، جيڪو ظالم هرميا جي حڪومت هو، جيڪو اڪيڊمي جو شاگرد ۽ سندس دوست هو. ان کان پوءِ هو آسو هليو ويو، جتي هن هڪ اسڪول قائم ڪيو ۽ اٽڪل ٽي سال رهيو ۽ مايٽيلين، ليسبوس جي ٻيٽ تي، طبيعي علوم ۾ سيکارڻ ۽ تحقيق ڪرڻ لاءِ. هرميا جي موت کان پوءِ، 345 ق.م ۾ پارسين پاران قبضو ڪري قتل ڪيو ويو، ارسطو مقدونيه جي راڄڌاني پيلا ڏانهن ويو، جتي هو بادشاهه فلپ جي نوجوان پٽ، مستقبل جي اليگزينڊر اعظم جو ٽيوٽر ٿيو. 335 ۾، جڏهن اليگزينڊر بادشاهه مقرر ٿيو، ارسطو ايٿنس ڏانهن موٽيو ۽ پنهنجي اسڪول جو بنياد رکيو، ليسيم، ان ڪري سڏيو ويندو هو، ڇاڪاڻ ته عمارت اپولو لائيو جي مندر جي ڀرسان واقع هئي. جيئن ته، روايت موجب، اسڪول ۾ اڪثر سبق ان وقت ٿيندا هئا جڏهن استاد ۽ شاگرد ليسيم جي باغ ۾ گھمندا هئا، ان ڪري ارسطوءَ جي اسڪول جو نالو ”Perípato“ رکيو ويو (يوناني peripatéin، ”to walk“ يا ”to. گھمڻ "). 323 ق.م ۾ سڪندر جي موت کان پوءِ ايٿنس ۾ سخت دشمني پکڙجي وئيميسيڊونيا ڏانهن، ۽ ارسطو ان کي وڌيڪ سمجھدار سمجهي ٿو ته هو ڪئلسيس ۾ هڪ خانداني ملڪيت ڏانهن رٽائر ٿي وڃي، جتي هو ايندڙ سال، 7 مارچ 322 ق.

مغربي فلسفي جي روايت ۾، ارسطو جون لکڻيون سڀ کان مٿي ڏنل آهن، اليگزينڊر آف ايفروڊيسياس، پورفيري ۽ بوئٿيئس جي ڪم جي مهرباني. 9 صدي عيسوي دوران. ڪجھ عرب عالمن ارسطو جي ڪمن کي اسلامي دنيا ۾ عربي ترجمي ۾ پکڙيو. Averroes، ارسطو جي عرب عالمن ۽ مفسرن مان مشهور آهي. تيرهين صديءَ ۾، انهن ترجمن کان بلڪل شروع ٿي، لاطيني مغربي ارسطو ۽ سينٽ ٿامس اڪيناس جي لکڻين ۾ پنهنجي دلچسپيءَ کي نئين سر ڪيو، انهن ۾ عيسائي فڪر جي فلسفي جو بنياد مليو.

ارسطوءَ جي فلسفي جو اثر تمام وڏو ۽ انتهائي اهم رهيو آهي. اهو جديديت جي ٻولي ۽ عام احساس کي جڙڻ ۾ پڻ مدد ڪئي آهي. هن جي نظريي جي غير متحرڪ موور جي آخري سبب جي طور تي ڪنهن به سوچ جي نظام ۾ بنيادي ڪردار ادا ڪيو آهي جيڪو قدرتي رجحان جي ٽيليولوجي تصور تي ٻڌل آهي ۽ صدين تائين اصطلاح "منطق" "Aristotelian logic" جي مترادف هئي. اهو چئي سگهجي ٿو ته ارسطو منظم انداز ۾ منتشر ٽڪرن کي ترتيب ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو ۽ طريقي سان ترتيب ڏنل علم کي جيئن مغرب سمجهي ٿو. 20 صدي عيسويء ۾ هڪ نئون آهيارسطوءَ جي طريقهءِ ڪار جي ٻيهر تشريح، جيئن ڪائنات جي علم، تدريس، ادبي تنقيد ۽ سياسي نظريي لاءِ ان جي لاڳاپي جي ٻيهر دريافت.