சுயசரிதை • எதிர்காலத்தை உருவாக்குதல்

கிமு 384 இல் ஸ்டாகிராவில் பிறந்தார், மாசிடோனியாவின் மன்னர் அமிண்டாவின் சேவையில் ஒரு மருத்துவரின் மகனாகப் பிறந்தார், பதினெட்டு வயதில், அரிஸ்டாட்டில் பிளாட்டோனிக் அகாடமியில் படிக்க ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார். , அங்கு அவர் இருபது ஆண்டுகள் இருந்தார், முதலில் பிளேட்டோவின் மாணவராகவும் பின்னர் ஆசிரியராகவும் இருந்தார்.

கிமு 347 இல், பிளேட்டோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரிஸ்டாட்டில் அகாடமியின் மாணவரும் அவரது நண்பருமான கொடுங்கோலன் ஹெர்மியாவால் ஆளப்படும் அட்டார்னியஸ் நகருக்குச் சென்றார்; பின்னர் அவர் அசோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பள்ளியை நிறுவி சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கினார், மேலும் லெஸ்போஸ் தீவில் உள்ள மைட்டிலீனுக்கு இயற்கை அறிவியலில் கற்பிக்கவும் ஆராய்ச்சி செய்யவும் சென்றார்.

கிமு 345 இல் பெர்சியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு கொல்லப்பட்ட ஹெர்மியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரிஸ்டாட்டில் மாசிடோனிய தலைநகரான பெல்லாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் எதிர்கால அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மன்னரின் இளம் மகனின் ஆசிரியரானார். 335 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் மன்னராக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​அரிஸ்டாட்டில் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அவரது பள்ளியான லைசியத்தை நிறுவினார், ஏனெனில் அந்தக் கட்டிடம் அப்பல்லோ லிசியோ கோவிலுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தது. பாரம்பரியத்தின் படி, பள்ளியின் பெரும்பாலான பாடங்கள் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் லைசியம் தோட்டத்தில் உலா வந்ததால், அரிஸ்டாட்டிலியன் பள்ளி "பெரிபாடோ" (கிரேக்க பெரிபாடீனில் இருந்து, "நடக்க" அல்லது "க்கு" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. உலா"). கிமு 323 இல், அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஏதென்ஸில் ஆழ்ந்த விரோதம் பரவியதுமாசிடோனியாவை நோக்கி, மேலும் அரிஸ்டாட்டில் கால்சிஸில் உள்ள ஒரு குடும்பத் தோட்டத்திற்கு ஓய்வு பெறுவது மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக கருதுகிறார், அங்கு அவர் அடுத்த ஆண்டு, கிமு 322 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 7 ஆம் தேதி இறந்துவிடுகிறார்.

மேற்கத்திய தத்துவ மரபில், அரிஸ்டாட்டிலின் எழுத்துக்கள் அலெக்சாண்டர் ஆஃப் அஃப்ரோடிசியாஸ், போர்பிரி மற்றும் போத்தியஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கின்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் போது கி.பி. சில அரபு அறிஞர்கள் அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளை இஸ்லாமிய உலகில் அரபு மொழிபெயர்ப்பில் பரப்பினர்; அவெரோஸ் அரேபிய அறிஞர்கள் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் வர்ணனையாளர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், துல்லியமாக இந்த மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து தொடங்கி, லத்தீன் மேற்கு அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் எழுத்துக்களில் அதன் ஆர்வத்தை புதுப்பித்தது, அவற்றில் கிறிஸ்தவ சிந்தனைக்கான தத்துவ அடித்தளத்தைக் கண்டறிந்தது.

அரிஸ்டாட்டிலியன் தத்துவத்தின் செல்வாக்கு மகத்தானது மற்றும் மிக முக்கியமானது; நவீனத்துவத்தின் மொழி மற்றும் பொது அறிவை உருவாக்குவதற்கு கூட அது உதவியது. அசைக்கப்படாத இயக்கத்தை இறுதிக் காரணம் என்ற அவரது கோட்பாடு, இயற்கை நிகழ்வுகளின் தொலைநோக்குக் கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில் எந்தவொரு சிந்தனை அமைப்பிலும் ஒரு அடிப்படைப் பங்கைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக "தர்க்கம்" என்ற சொல் "அரிஸ்டாட்டிலியன் தர்க்கத்திற்கு" ஒத்ததாக இருந்தது. அரிஸ்டாட்டில் முறையான துறைகளில் சிதறிய துணுக்குகளை உருவாக்குவதற்கும், மேற்குலகம் புரிந்து கொள்ளும் முறைப்படி வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அறிவை உருவாக்குவதற்கும் தீர்க்கமான வழியில் பங்களித்தார் என்று கூறலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு புதியது உள்ளதுஅண்டவியல், கல்வியியல், இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அரசியல் கோட்பாட்டிற்கான அதன் பொருத்தத்தின் மறு கண்டுபிடிப்பாக அரிஸ்டாட்டிலியன் முறையின் மறுவிளக்கம்.