ജീവചരിത്രം • ഭാവിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു

ബിസി 384-ൽ സ്റ്റാഗിരയിൽ ജനിച്ചു, മാസിഡോണിയയിലെ അമിന്റാ രാജാവിന്റെ സേവനത്തിലുള്ള ഒരു ഡോക്ടറുടെ മകനായി, പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പ്ലാറ്റോണിക് അക്കാദമിയിൽ പഠിക്കാൻ ഏഥൻസിലേക്ക് മാറി. , അവിടെ അദ്ദേഹം ഇരുപത് വർഷത്തോളം താമസിച്ചു, ആദ്യം പ്ലേറ്റോയുടെ ശിഷ്യനായും പിന്നീട് അദ്ധ്യാപകനായും.

ബിസി 347-ൽ, പ്ലേറ്റോയുടെ മരണശേഷം, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ അക്കാദമിയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയും സുഹൃത്തുമായ സ്വേച്ഛാധിപതി ഹെർമിയ ഭരിച്ചിരുന്ന അറ്റാർനിയസ് നഗരത്തിലേക്ക് പോയി; പിന്നീട് അദ്ദേഹം അസ്സോയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തോളം താമസിച്ചു, കൂടാതെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൽ പഠിപ്പിക്കാനും ഗവേഷണം നടത്താനും ലെസ്ബോസ് ദ്വീപിലെ മൈറ്റലീനിലേക്ക് പോയി.

ബിസി 345-ൽ പേർഷ്യക്കാർ പിടികൂടി കൊന്ന ഹെർമിയയുടെ മരണശേഷം, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ മാസിഡോണിയൻ തലസ്ഥാനമായ പെല്ലയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഫിലിപ്പ് രാജാവിന്റെ ഇളയ മകനായ ഭാവി അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായി. 335-ൽ, അലക്സാണ്ടർ രാജാവായി നിയമിതനായപ്പോൾ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഏഥൻസിൽ തിരിച്ചെത്തി, അപ്പോളോ ലിസിയോയുടെ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം കെട്ടിടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ, തന്റെ സ്കൂൾ, ലൈസിയം സ്ഥാപിച്ചു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സ്കൂളിലെ മിക്ക പാഠങ്ങളും നടന്നത് അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും ലൈസിയത്തിന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ നടക്കുമ്പോഴാണ്, അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ സ്കൂളിന് "പെരിപാറ്റോ" എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു (ഗ്രീക്ക് പെരിപാറ്റീനിൽ നിന്ന്, "നടക്കാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "ലേക്ക് ഉല്ലാസയാത്രയ്ക്ക്"). ബിസി 323-ൽ അലക്സാണ്ടറിന്റെ മരണശേഷം ഏഥൻസിൽ കടുത്ത ശത്രുത പടർന്നുമാസിഡോണിയയിലേക്ക്, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കാൽസിസിലെ ഒരു ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് വിരമിക്കുന്നത് കൂടുതൽ വിവേകപൂർണ്ണമാണെന്ന് കരുതുന്നു, അവിടെ അടുത്ത വർഷം, ബിസി 322 മാർച്ച് 7 ന് അദ്ദേഹം മരിക്കുന്നു.

പാശ്ചാത്യ ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രചനകൾ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടത് അലക്സാണ്ടർ ഓഫ് അഫ്രോഡിസിയാസ്, പോർഫിറി, ബോത്തിയസ് എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് നന്ദി. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ എ.ഡി. ചില അറബ് പണ്ഡിതന്മാർ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ കൃതികൾ ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് അറബി പരിഭാഷയിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു; അറബ് പണ്ഡിതന്മാരിലും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ വ്യാഖ്യാതാക്കളിലും ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ആളാണ് അവെറോസ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കൃത്യമായി ഈ വിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ലാറ്റിൻ പാശ്ചാത്യർ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും സെന്റ് തോമസ് അക്വിനാസിന്റെയും രചനകളിൽ താൽപ്പര്യം പുതുക്കി, അവയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്തയ്ക്ക് ഒരു ദാർശനിക അടിത്തറ കണ്ടെത്തി.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമാണ്; ആധുനികതയുടെ ഭാഷയും സാമാന്യബോധവും രൂപപ്പെടുത്താൻ പോലും അത് സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചലിക്കാത്ത ചലനത്തെ അന്തിമ കാരണം എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ടെലിോളജിക്കൽ സങ്കൽപ്പത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏതൊരു ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിലും അടിസ്ഥാനപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി "യുക്തി" എന്ന പദം "അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ലോജിക്" എന്നതിന്റെ പര്യായമായിരുന്നു. ചിട്ടയായ വിജ്ഞാനശാഖകളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ശകലങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും പാശ്ചാത്യർ മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതിശാസ്ത്രപരമായി ക്രമീകരിച്ച അറിവുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും അരിസ്റ്റോട്ടിൽ നിർണായകമായ സംഭാവന നൽകിയെന്ന് പറയാം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പുതിയൊരെണ്ണം ഉണ്ട്അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ രീതിയുടെ പുനർവ്യാഖ്യാനം, പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം, അധ്യാപനശാസ്ത്രം, സാഹിത്യവിമർശനം, രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം എന്നിവയ്ക്കുള്ള അതിന്റെ പ്രസക്തിയുടെ പുനർനിർമ്മാണമായി.