Өмірбаяны • Болашақты құру

Б.з.б 384 жылы Стагирада дүниеге келген, Македония королі Аминтаның қызметіндегі дәрігердің ұлы, он сегіз жасында Аристотель Платон академиясына оқуға Афиныға көшті. , онда ол жиырма жыл болды, алдымен Платонның шәкірті, содан кейін мұғалім болды.

Б.з.б 347 жылы Платон қайтыс болғаннан кейін Аристотель Академияның оқушысы және оның досы тиран Гермия басқаратын Атаней қаласына барды; кейіннен ол табиғи ғылымдар бойынша сабақ беру және зерттеу жүргізу үшін Ассоға көшіп, онда мектеп құрып, үш жылдай қалды және Лесбос аралындағы Митилинаға келді.

Б.з.б 345 жылы парсылар тұтқындап өлтірген Гермия қайтыс болғаннан кейін Аристотель Македонияның астанасы Пелла қаласына барып, Филип патшаның жас ұлы, болашақ Александр Македонскийдің тәрбиешісі болды. 335 жылы Александр патша болып тағайындалғанда, Аристотель Афинаға қайтып келіп, өзінің мектебін, Лицейді құрды, себебі ғимарат Аполлон Лисио ғибадатханасының жанында орналасқан. Дәстүр бойынша мектептегі сабақтардың көп бөлігі мұғалімдер мен оқушылар лицей бақшасында серуендеп жүргенде өтетіндіктен, Аристотелдік мектеп «Perípato» деген лақап атқа ие болды (грек тілінен аударғанда peripatéin «жүру» немесе «қару»). серуендеу»). Біздің дәуірімізге дейінгі 323 жылы Александр қайтыс болғаннан кейін Афинада терең дұшпандық өріс алдыМакедонияға қарай, ал Аристотель келесі жылы, б.з.б. 322 жылдың 7 наурызында қайтыс болған Кальцистегі отбасылық үйге зейнетке шығуды тиімді деп санайды.

Батыс философиялық дәстүрінде Аристотельдің шығармалары ең алдымен Александр Афродисийдің, Порфирийдің және Боэцийдің еңбектерінің арқасында мұраға қалдырылады. 9 ғасырда. кейбір араб ғалымдары Аристотель еңбектерін арабша аудармада ислам әлеміне таратқан; Аверроес - Аристотельдің араб ғалымдары мен комментаторларының ішіндегі ең танымалы. ХІІІ ғасырда дәл осы аудармалардан бастап, Латын Батысы Аристотель мен Әулие Фома Аквинскийдің еңбектеріне қызығушылық танытты, олардан христиандық ойдың философиялық негізін тапты.

Аристотельдік философияның әсері орасан зор және өте маңызды болды; ол тіпті қазіргі заманның тілі мен жалпы сезімін қалыптастыруға көмектесті. Оның соңғы себеп ретінде қозғалмайтын қозғаушы туралы ілімі табиғат құбылыстарының телеологиялық тұжырымдамасына негізделген кез келген ойлау жүйесінде іргелі рөл атқарды және ғасырлар бойы «логика» термині «аристотельдік логикамен» синоним болды. Аристотель Батыс түсінетіндей жүйелі пәндер мен әдістемелік реттелген білімдердегі шашыраңқы фрагменттерді қалыптастыруға шешуші түрде үлес қосты деп айтуға болады. 20 ғасырда жаңасы барАристотельдік әдісті оның космология, педагогика, әдебиеттану және саяси теория үшін өзектілігін қайта ашу ретінде қайта түсіндіру.