Bywgraffiad

• Gwreiddiau ac apostoliaeth Sant Andreas
• Marw trwy ferthyrdod
• Creiriau Sant Andreas yr Apostol
• Yr Efengyl yn ôl i Andrew
• Pan ddethlir Sant Andreas
• Sant Andrews yn yr Alban
• Y tu hwnt i’r Alban: ymhellach i’r dwyrain
• Ar Fôr Tyrrhenian a Môr y Canoldir
• Sant'Andrea yn yr Eidal: 100 o ddinasoedd a dathliadau mawr yn y De
• Sant miroblita

Andrea , brawd Peter 8>, apostol cyntaf Crist, ei eni yn Bethsaida, dinas arfordirol bwysig ar y ffin â Galilea, yn 6 CC. Roedd yntau hefyd yn apostol Iesu a heddiw mae'n sant i'r Eglwys Gatholig yn ogystal ag i'r Un Uniongred.

Gwreiddiau ac apostoliaeth Sant Andreas

Dinas Bethsaida, yn llythrennol "ty'r pysgotwr", yn 4 CC. yn mynd o dan awdurdod Herod Philip, mab Herod Fawr, gan dybio ffiniau ehangach a'r ail enw "Julia" i anrhydeddu merch yr ymerawdwr Augustus ar y pryd.

O deulu St. Andreas , yn ogystal â'i frawd Simon Pedr, yr ydym yn adnabod ei dad Ioan, a elwir hefyd Jona , fel y ceir mewn amryw. darnau o'r Efengylau sy'n diffinio llinach Andreas a Simon Pedr.

O ran ei weithgarwch, fel ei dad a'i frawd, bysgotwr yw Andrea.

Dywedir i Iesu ei hun ei ddiffinio, yn ystod ei apostoliaeth, fel " pysgotwr dynion "o Genoa

Yn olaf, ar y pwnc, mae gwyrth Sant Philomena yn hysbys. Dywedir fod gwraig, wrth addoli corff cysegredig Santa Filomena, yn eglwys Mugnano del Cardinale, yn nhalaith Avellino, yn Campania, yn eneinio ei dwylo ag olew y lamp a osodwyd ger corff y Sant. ac yn eu trosglwyddo i lygaid y mab, yn ddall, gan adfer ei olwg ar unwaith. Bob blwyddyn dethlir y digwyddiad hwn gydag eneiniad ffyddloniaid Sant Philomena gan yr esgob neu'r cardinal yn yr un eglwys, sydd bellach yn noddfa.

neu “bysgotwr eneidiau”.

Disgybl i Ioan Fedyddiwr ydoedd a phan gydnabyddodd Iesu fel y Meseia ysbrydolodd ei frawd: gyda’i gilydd cychwynasant yr apostol, gan adael popeth ar ôl a chanlyn Iesu drwy gydol ei fywyd. bywyd.

Mae'r Efengylau a'r hanesyddiaeth yn adrodd am deithiau hir yn dilyn Crist, tuag Asia Leiaf, Rwmania heddiw, Rwsia, hyd at Gaergystennin lle y sefydlodd yn ôl traddodiad esgobaeth esgobol Byzantium , yr unig esgobaeth yn y Dwyrain.

Marwolaeth trwy ferthyrdod

St. efallai ar Ragfyr 1af) o'r flwyddyn 60 OC, tra bod yr ymerawdwr Nero yn teyrnasu yn Rhufain.

Yn ôl y traddodiad mae Andreas wedi ei glymu, ac nid ei hoelio, ac nid ar groes Ladin (fel Iesu Grist) ond ar groes decussate neu siâp X sydd mewn gwirionedd yn cael ei ailenwi'n ddiweddarach yn croes St. Andreas (yr un un y gwyddom sydd hefyd yn gysylltiedig â chroesfannau rheilffordd, er enghraifft).

Dywedir hefyd mai efe a ofynnodd am groes wahanol, gan na fuasai byth wedi meiddio gosod ei hun ar yr un lefel â'r meistr mewn merthyrdod.

Sant Andreas yr Apostol ar y groes

Creiriau Sant Andreas yr Apostol

Mae yna nifer o ddigwyddiadau yn gysylltiedig â'r greiriau Sant'Andrea sydd, ers gwawr ei farwolaeth, wedi gwneud teithiau hir rhwng y dwyrain a'r dwyrain.gorllewin, rhwng Groeg a'r Eidal.

Ar ôl marwolaeth, mewn gwirionedd, mae'r creiriau'n cael eu cludo i ddinas Caergystennin. Dywed rhai iddynt gael eu gwerthu i'r Rhufeiniaid, eraill yn dweud iddynt gael eu trosglwyddo i Dwrci heddiw trwy orchymyn yr ymerawdwr Rhufeinig Constantius II yn 357.

Beth bynnag, mae creiriau Sant Andreas yn sicr wedi aros yn Constantinople hyd at dechreu y flwyddyn 200, pan symudodd Cardinal Pietro Capuano hwy i ddinas Amalfi yn yr Eidal.

Aeth rhai canrifoedd heibio pan symudwyd crair arall, y pen y tro hwn, i Rufain a'i osod yn arbennig mewn casged addunedol yn un o bedair colofn basilica San Pedr. Fodd bynnag, rhoddwyd rhan o hyn, yn ogystal â bys, i Eglwys Uniongred Groeg Patras, yn 1964, fel arwydd o fod yn agored, gan y Pab Paul VI.

Rhoddir llaw a braich gan y Pab Gregory I i esgob Luni yn Venanzio.

Yn ddiweddarach, adeiladwyd eglwys gysegredig i Sant'Andrea yn Sarzana, yn nhalaith La Spezia, yn Liguria. Daw'r eglwys gadeiriol hon yn gartref pwysicaf i greiriau St Andrew, a ddygwyd yn uniongyrchol o Constantinople. Mae Sant'Andrea wedi bod yn nawddsant y ddinas ers hynny.

Hefyd yn yr Eidal cofiwn reliquary yn Città di Castello , yn Umbria, ym Mhinacoteca y Fwrdeistref: cedwir asgwrn braich a roddwyd gan y Pab Celestine II,brodor o Tifernate, i fynachlog leol lle roedd ei chwaer yn byw.

Mae'r ên yn dal i gael ei chadw heddiw yn Pienza , yn nhalaith Siena, yn Tysgani. Heddiw yn Pienza, yn yr eglwys gadeiriol, mae hefyd yn bosibl edmygu penddelw anadlol y pennaeth a gomisiynwyd gan Pius II ar gyfer Basilica San Pedr yn Rhufain, a roddwyd gan y Pab i'r ddinas o ystyried tynnu'r creiriau o blaid Gwlad Groeg.

Y mae crair hefyd, asgwrn honedig o fraich y sant, ym mam eglwys San Nicola yn Gesualdo, yn nhalaith Avellino, yn Campania, a roddwyd gan yr abad Eleonora o fynachlog Goleto yn y diwedd yr unfed ganrif ar bymtheg.

Gweld hefyd: Bywgraffiad o Francesca Testasecca

Mae symudiad olaf y creiriau yn dyddio'n ôl i 2007 gyda thaith yr wrn o Amalfi i eglwys gadeiriol San Giorgio yn Constantinople, sedd y patriarchaeth.

Yr Efengyl yn ôl Andreas

Gwyddom ein bod wedi derbyn, ar ffurf annatod a chydnabyddedig, pedair Efengyl . Pedwar naratif o fywyd Crist a adroddwyd o safbwynt pedwar apostol:

• Mathew
• Marc
• Luc
• Ioan<4

Fodd bynnag, fel y gwyddys yn dda, ceir yr hyn a elwir yn efengylau apocryffaidd neu ysgrythurau llai cyffredin a llai hysbys sydd wedi’u cau allan o’r naratif yn y Beibl Cristnogol. Mae Actau Andrew hefyd yn ymddangos ymhlith yr ysgrifau apocryffaidd.

Cafodd yr ysgrifeniadau hyn, fel eraill, eu gwrthod gan yr Eglwys. Ynyn enwedig y 49ain esgob Rhufain, Gelasius I, i gau allan Efengyl Andreas â gorchymyn pabaidd. Yn ddiweddarach aildrefnwyd, golygwyd a chyhoeddwyd y gweithredoedd gan y diwinydd a'r ieithegydd o'r Almaen Konstantin von Tischendorf yn “Acta apostolorum apocrypha” ym 1821.

Yn dal yn y 19eg ganrif, ond tua'r diwedd, mae gweithredoedd Andreas yr Apostol yn ymddangos yn “Passio Andreae, Ex Actis Andreae Martyria Andreae; Acta Andreae Et Matthiae; Acta Petri Et Andreae; Passio Bartholomei; Acta Joannis; Martyrium Mattaei”, gwaith hanesyddol gan Max Bonnet , yn dal i gael ei argraffu ac ar werth heddiw.

Pan ddethlir Sant Andreas

Dydd addoliad , yn ôl yr arfer, yw diwrnod marwolaeth neu'r Tachwedd 30ain . Dethlir y diwrnod hwn yn yr Eglwys yn y Gorllewin yn ogystal ag yn y Dwyrain ac mae'n ddiwrnod gŵyl wych yn yr Alban.

Prif gysegrfa Sant Andreas yw un Patras, yng Ngwlad Groeg.

Y nodweddion, mewn cwlt ac eiconograffeg, sy'n gysylltiedig â'r sant yw:

• y groes groes
• y pysgodyn
• y rhwyd ​​bysgota pysgota

Am y rheswm hwn mae amddiffynwr pysgotwyr , gwerthwyr pysgod a hefyd gwneuthurwyr rhaffau .

Ar ben hynny, mae'r cwlt, fel merthyr, yn ei rwymo, mewn gweddi, i parlysol ac yn dioddef o boen asgwrn heintiau croen cronig a difrifol .

Saint Andrews yn yr Alban

Mae cwlwm cryf iawnrhwng y stori ddynol a chwlt Sant Andreas a Yr Alban . Gallwn gyfeirio, er enghraifft, at y creiriau y dywedir iddynt gael eu cyfieithu mewn modd "goruwchnaturiol" o Constantinople i ddinas Albanaidd Sant'Andrea. Gallwn hefyd gyfeirio at y groes decussate, a ailenwyd yn St Andrew's, sy'n sefyll allan ym baner yr Alban (a hefyd ym baner y Deyrnas Unedig).

Gall rhywun hefyd adrodd am " fendith " Sant Andreas sy'n cyrraedd yr Albanwyr ar ffurf cwmwl a groeswyd gan y Brenin Hwngari a'i ddilynwyr, mewn brwydrau â'r Saeson, yn y diwedd yr 8fed ganrif.

Ond mae gwir adnabyddiaeth o’r Sant i’w weld yn Synod Whitby y 7fed ganrif, gweithred a oedd yn sail i’r Eglwys Geltaidd , dan arweiniad San Columba , yn cosbi pwysigrwydd St. Andreas, gan ei osod uwchlaw ei frawd ei hun, Simon Pedr.

Ailgadarnheir yr un peth gyda datganiad Arbroath yn 1320, deddf annibyniaeth i’r Alban lle darllenwn y cyfeiriad at Sant Andreas fel "y cyntaf i ddod yn apostol" .

Drwy'r Alban mae dwsinau o eglwysi a chynulleidfaoedd wedi eu cysegru i'r Sant yn ogystal ag yn Rhufain, yn gyfnewid am Eglwys Sant'Andrea degli Scozzesi, yn ardal Trevi.

Y tu hwnt i’r Alban: ymhellach i’r Dwyrain

Yn Rwmania, mae Sant Andreas yn cael ei gydnabod fel llysgennad cyntaf Cristnogaeth. Mae'n cael ei ddathlu arei gwlt mewn ogof , lle mae'n ymddangos iddo lety; ac ym mhentref Copuzu, ym mwrdeistref Balaciu, lle mae'n ymddangos bod llawer o ymgyrchoedd Cristnogaeth â chysylltiad agos â'r holl apostolion ac hefyd â Sant Andreas wedi cymryd lle.

Gweld hefyd: Bywgraffiad o Luchino Visconti

Ymhellach i’r dwyrain, yn yr Wcrain, adroddir y stori am yr efengylu a gyflawnwyd gan Sant Andreas, yn ne’r wlad, ar hyd y Môr Du ac ar hyd Afon Nipro, hyd at ddinas Kiev.

Ar Fôr Tyrrhenian a Môr y Canoldir

Mae cwlt Sant'Andrea i'w deimlo'n ddwfn yn Corsica gyda diwedd yr hydref, mewn dathliad lle mae'r boblogaeth yn dathlu rhannu ac undod, curo o dŷ i dŷ, cuddio, chwilio am fwyd yn gyfnewid am weddi i'r Sant.

Ceir olion cwlt Sant'Andrea hefyd yn Malta lle mae'r wybodaeth am y capel bychan a gysegrwyd i'r sant, yn ninas Luga, yn dyddio'n ôl i ddiwedd y y 1400au Mae allor yn sefyll allan yma allor yn darlunio Mair gyda'r Seintiau Andrew a Paul, wedi'i baentio gan yr arlunydd o Falta Filippo Dingli. Ymhellach, yn dal i fod yn ninas Luga, tref bysgota ac sydd felly'n arbennig o gysylltiedig â chwlt y "pysgotwr eneidiau" , gellir edmygu cerflun pren o'r sant, gan Giuseppe Scolarone o'r flwyddyn 1779, a chynrychioliad merthyrdod Sant'Andrea, yn y brif allor, a baentiwyd gan Mattia Pretine yn 1687.

Sant'Andrea yn Eidaleg: 100 o drefi a dinasoedddathliadau yn y De

Mae Sant'Andrea, yn yr Eidal, yn nawddsant dros 100 o ddinasoedd , ar daith bell ac agos ar draws y gist, o Cartosio yn ardal Alessandria, yn Piedmont , yn Andrano yn Salento, o Pozzuolo del Friuli yn Udine i Milo, ar lethrau Etna, yn Catania.

Dwy ddinas sydd wedi cael yr amlygrwydd mwyaf dros amser: y gyntaf yw Gesualdo , yn nhalaith Avellino, yn Campania. Yma mewn gwirionedd, fel y gwelir, ym mam eglwys San Nicola, cedwir crair o'r sant. Bob blwyddyn, ar Dachwedd 30, mae coelcerth fawr yn cael ei chynnau, ers y 1800au. Mae'r ddeddf hon yn cofio pan roddwyd coeden linden yn y prif sgwâr ar dân gyda pha bren y gwnaed cerflun y sant.

Bob amser yn aros yn Campania, yr ail ddinas fwyaf cynrychioliadol ar gyfer cwlt Sant'Andrea yw Amalfi . Yma ceir amryw o ddathliadau yn gysylltiedig â'r sant: ar Ionawr 28, gwledd y crair; dathliadau'r Pasg a Dydd Llun y Pasg; ar 7 ac 8 Mai i goffau cyfieithu'r creiriau; ar 26 a 27 Mehefin i ddathlu'r wyrth; ar 29 a 30 Tachwedd y wledd nawdd bwysicaf.

Yr un mwyaf arbennig yw’r dathliad ar ddiwedd Mehefin. Ar 26 Mehefin mae'r cerflun yn cael ei arddangos tan yr hwyr: y diwrnod canlynol cynhelir yr orymdaith trwy strydoedd y dref gyda cherddoriaeth a thân gwyllt dros y môr. Yr un peth, ond i raddau llai,yn digwydd ar gyfer dathliadau’r hydref ar 29 a 30 Tachwedd.

Sant gwyrthiol

Mae safle hanesyddol Sant Andreas yn pennu ei ganologrwydd mawr o ran sefydlu’r Eglwys Gatholig a hefyd o ran y broses fawr o efengylu o'r Dwyrain i'r gorllewin sy'n digwydd yn ystod bywyd Crist ac wedi hynny. Mae Sant'Andrea, fodd bynnag, hefyd yn cael ei ddathlu'n fawr oherwydd ei fod yn sant miroblita . Hynny yw, mae'n disgyn o fewn rhengoedd y dynion afradlon hynny o ysbrydolrwydd y mae eu corff , cyn neu ar ôl marwolaeth, yn gollwng persawr neu'n diferu olew â nerth iachaol. Mae'r weithred bwerus iawn hon o sancteiddrwydd yn perthyn i straeon amrywiol am ddiwylliant Cristnogol sy'n diffinio sut mae'r rhodd hon yn perthyn yn aruthrol nid yn unig i'r corff ond hefyd, ar ôl marwolaeth, i greiriau. Oddi yma, hefyd yn hanes olion parchedig Sant'Andrea, y teithiau niferus rhwng Rhufain a Constantinople a thu hwnt.

Mae’r wyrth hon yn gysylltiedig â llawer o bersonoliaethau a seintiau sydd hefyd wedi croesi hanes yr Eidal:

• San Mena, meudwy Eifftaidd a fu’n byw rhwng y drydedd a’r bedwaredd ganrif, y mae olion ohoni hefyd yn ein gwlad
• Sant Nicholas o Myra y mae ei greiriau yn Bari
• St. Fantino, a drigai yn Calabria yn amser Cystennin
• Sant Felis o Nola
• Santa Franca o Piacenza
• San Sabino a oedd yn esgob Canosa
• San Venerio, meudwy ar ynys Tino yn y Gwlff