জীৱনী

• চেন্ট এণ্ড্ৰুৰ উৎপত্তি আৰু এপষ্টোলেট
• শ্বহীদ হোৱাৰ দ্বাৰা মৃত্যু
• চেন্ট এণ্ড্ৰু দ্য এপষ্টলৰ ধ্বংসাৱশেষ
• সুসমাচাৰ অনুসৰি এণ্ড্ৰুলৈ
• যেতিয়া চেন্ট এণ্ড্ৰু উদযাপন কৰা হয়
• স্কটলেণ্ডত চেণ্ট এণ্ড্ৰুজ
• স্কটলেণ্ডৰ সিপাৰে: আৰু অধিক পূবে
• টাইৰেনিয়ান সাগৰ আৰু ভূমধ্যসাগৰত
• ইটালীৰ ছান্ট'আন্দ্ৰেয়া: দক্ষিণৰ ১০০খন চহৰ আৰু মহান উদযাপন
• এজন সাধু মিৰ'ব্লিটা

আন্দ্ৰেয়া , পিটাৰ <ৰ ভাতৃ ৮>, খ্ৰীষ্টৰ প্ৰথম পাঁচনি, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬ চনত গালীলৰ সীমান্তৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ উপকূলীয় চহৰ বৈৎচাইদাত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁও যীচুৰ পাঁচনি আছিল আৰু আজি তেওঁ কেথলিক গীৰ্জাৰ লগতে অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ বাবেও সাধু ।

চেন্ট এণ্ড্ৰুৰ উৎপত্তি আৰু এপষ্ট'লেট

বেথচাইডা চহৰ, আক্ষৰিক অৰ্থত "মাছমৰীয়াৰ ঘৰ", খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪ চনত। তেতিয়াৰ সম্ৰাট অগাষ্টাছৰ কন্যাক সন্মান জনাই বহল সীমা আৰু দ্বিতীয় নাম "জুলিয়া" গ্ৰহণ কৰে।

চেণ্ট এণ্ড্ৰু ৰ পৰিয়ালৰ পৰা তেওঁৰ ভাতৃ চাইমন পিটাৰৰ উপৰিও আমি তেওঁৰ পিতৃ যোহনক চিনি পাওঁ, যাক যোনা বুলিও জনা যায়, যিটো কেইবাটাওত পোৱা যায় সুসমাচাৰ ৰ অংশ যিবোৰে আন্দ্ৰিয় আৰু চিমোন পিতৰ দুয়োৰে বংশৰ সংজ্ঞা দিয়ে।

তেওঁৰ কাৰ্যকলাপৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, পিতৃ আৰু ভাতৃৰ দৰেই আন্দ্ৰেয়াও এজন মাছমৰীয়া ।

কথিত হয় যে যীচুৱে নিজেই তেওঁক সংজ্ঞায়িত কৰিছিল, তেওঁৰ এপষ্টোলেটৰ সময়ত, " মানুহৰ মাছমৰীয়া " বুলি।of Genoa

শেষত এই বিষয়ত চেন্ট ফিলোমেনাৰ অলৌকিকতা জনা যায়। কোৱা হয় যে কেম্পেনিয়াৰ এভেলিনো প্ৰদেশৰ মুগনানো ডেল কাৰ্ডিনেল গীৰ্জাত এগৰাকী মহিলাই সন্তজনৰ মৃতদেহৰ ওচৰত ৰখা লেম্পৰ তেলেৰে হাতত অভিষেক কৰে আৰু পুত্ৰৰ চকুত সেইবোৰ পাৰ কৰি দিয়ে, অন্ধ, লগে লগে তেওঁৰ দৃষ্টিশক্তি ঘূৰাই আনে। প্ৰতি বছৰে এই অনুষ্ঠানটো সেই একেটা গীৰ্জাতে বিচপ বা কাৰ্ডিনেলে চেন্ট ফিলোমেনাৰ ভক্তসকলক অভিষেক কৰি উদযাপন কৰে, যিটো এতিয়া অভয়াৰণ্য।

তেওঁ বাপ্তিস্মদাতা যোহনৰ শিষ্য আছিল আৰু যেতিয়া তেওঁ যীচুক মচীহ বুলি চিনি পাইছিল তেতিয়া তেওঁ নিজৰ ভাতৃক প্ৰেৰণা দিছিল: তেওঁলোকে একেলগে সকলো এৰি যীচুক তেওঁৰ গোটেই জীৱন অনুসৰণ কৰিছিল জীৱন.

গছপেল আৰু ইতিহাস লিপিয়ে খ্ৰীষ্টৰ পিছত এছিয়া মাইনৰৰ ফালে, বৰ্তমানৰ ৰোমানিয়া, ৰাছিয়ালৈ, কনষ্টেন্টিনোপললৈকে কৰা দীঘলীয়া যাত্ৰাৰ কথা কয় য'ত পৰম্পৰা অনুসৰি তেওঁ পূবৰ একমাত্ৰ বিচপৰ পদ বাইজেণ্টিয়ামৰ এপিস্কোপাল ছি প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

শ্বহীদ হোৱাৰ ফলত মৃত্যু

চেণ্ট এণ্ড্ৰুৱে বৰ্তমানৰ গ্ৰীচৰ পাট্ৰাছত চহীদ ৰ দ্বাৰা ক্ৰুচত ভোগে আৰু ৩০ নৱেম্বৰত মৃত্যুবৰণ কৰে (বা... হয়তো ৬০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ১ ডিচেম্বৰত), সম্ৰাট <৭>নীৰো<৮> ৰোমত ৰাজত্ব কৰাৰ সময়ত।

পৰম্পৰা অনুসৰি এণ্ড্ৰু বান্ধি ৰখা হৈছে, আৰু পেলাই দিয়া হোৱা নাই, আৰু লেটিন ক্ৰুচত নহয় (যীচু খ্ৰীষ্টৰ দৰে) কিন্তু ডেকুছেট ক্ৰুচ বা X-আকৃতিৰ ত যিটো আচলতে পিছলৈ চেণ্ট এণ্ড্ৰুজ ক্ৰছ বুলি নামকৰণ কৰা হয় (উদাহৰণস্বৰূপে আমি জনা একেটা ক্ৰছ ৰেলৱে ক্ৰছিঙৰ সৈতেও সংযুক্ত)।

এইটোও কোৱা হয় যে তেওঁৱেই বেলেগ ক্ৰুচ বিচাৰিছিল, যিহেতু তেওঁ কেতিয়াও নিজকে শ্বহীদ হোৱাৰ মাষ্টৰৰ দৰে একে স্তৰত ৰাখিবলৈ সাহস নকৰিলেহেঁতেন।

ক্ৰুচত চেন্ট এণ্ড্ৰু দ্য এপষ্টেল

চেন্ট এণ্ড্ৰু দ্য এপষ্টলৰ ধ্বংসাৱশেষ

<7 ৰ সৈতে জড়িত অসংখ্য পৰিঘটনা আছে>সন্ত'আন্দ্ৰেয়াৰ ধ্বংসাৱশেষ যিয়ে মৃত্যুৰ আৰম্ভণিৰে পৰা পূব আৰু...পশ্চিমে গ্ৰীচ আৰু ইটালীৰ মাজত।

মৃত্যুৰ পিছত আচলতে ধ্বংসাৱশেষবোৰ কনষ্টেন্টিনোপল চহৰলৈ লৈ যোৱা হয়। কোনোৱে কয় যে এইবোৰ ৰোমানক বিক্ৰী কৰা হৈছিল, আন কোনোৱে কয় যে ৩৫৭ চনত ৰোমান সম্ৰাট দ্বিতীয় কনষ্টেন্টিয়াছৰ আদেশত বৰ্তমানৰ তুৰস্কলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল ২০০ চনৰ আৰম্ভণিতে কাৰ্ডিনেল পিট্ৰ' কাপুয়ানোৱে তেওঁলোকক ইটালীৰ আমালফি চহৰলৈ লৈ যায়।

কেইটা শতিকা পাৰ হৈ গ'ল যেতিয়া আন এটা ধ্বংসাৱশেষ, এইবাৰ মূৰ , ৰোমলৈ স্থানান্তৰ কৰা হ'ল আৰু বিশেষকৈ চেণ্ট পিটাৰ বেচিলিকাৰ চাৰিটা খুঁটাৰ ভিতৰত এটাত থকা এটা ভটিভ কাচকেটত ৰখা হ'ল। ইয়াৰ এটা অংশ, লগতে এটা আঙুলিও অৱশ্যে ১৯৬৪ চনত পোপ পল ষষ্ঠই মুকলি মনৰ চিন হিচাপে পাট্ৰাছৰ গ্ৰীক অৰ্থডক্স চাৰ্চলৈ দান কৰিছিল।

এটা হাত আৰু এটা বাহু পোপ প্ৰথম গ্ৰেগৰী ভেনানজিঅ'ৰ লুনিৰ বিচপক দিয়ে।

পৰৱৰ্তী সময়ত লিগুৰিয়াৰ লা স্পেজিয়া প্ৰদেশৰ ছাৰ্জানা ত ছান্ট আন্দ্ৰেয়াৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই কেথেড্ৰেলটো কনষ্টেন্টিনোপলৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ অনা চেণ্ট এণ্ড্ৰুৰ ধ্বংসাৱশেষৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বাসস্থান হৈ পৰে। তেতিয়াৰ পৰাই ছান্ট আন্দ্ৰেয়া চহৰখনৰ পৃষ্ঠপোষক।

ইটালীতো আমি পৌৰসভাৰ পিনাকোটেকাত উম্ব্ৰিয়াৰ চিটা ডি কেষ্টেলো ত থকা এটা ধ্বংসাৱশেষৰ কথা মনত পেলাইছো: পোপ দ্বিতীয় চেলেষ্টাইনে দান কৰা বাহুৰ হাড় সংৰক্ষিত,টিফাৰ্নেটৰ স্থানীয় লোক, তেওঁৰ ভনীয়েক বাস কৰা স্থানীয় মঠ এটালৈ।

টাস্কানীৰ ছিয়েনা প্ৰদেশৰ পিয়েন্জা ত আজিও চোলাটো সংৰক্ষিত হৈ আছে। আজি কেথেড্ৰেলত থকা পিয়েঞ্জাত ৰোমৰ চেণ্ট পিটাৰ বেচিলিকাৰ বাবে দ্বিতীয় পাইউছে নিযুক্তি দিয়া মূৰৰ ধ্বংসাৱশেষৰ আৱক্ষ মূৰ্তিটোও প্ৰশংসা কৰা সম্ভৱ, যিটো পোপে গ্ৰীচৰ সপক্ষে ধ্বংসাৱশেষ বিয়োগ কৰাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি চহৰখনক দান কৰিছিল।

কেম্পানিয়াৰ এভেলিনো প্ৰদেশৰ গেছুৱেলডোৰ ছান নিকোলাৰ মাতৃ গীৰ্জাতো এটা ধ্বংসাৱশেষ আছে, যিটো সাধুৰ বাহুৰ পৰা পোৱা এটা কথিত হাড়, যিটো গোলেটো মঠৰ এবেছ এলেনোৰাই দান কৰিছে ষোড়শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে।

ধ্বংসাৱশেষসমূহৰ এটা শেষ গতি ২০০৭ চনৰ পৰাই আমালফিৰ পৰা পিতৃতন্ত্ৰৰ মুখ্য কাৰ্যালয় কনষ্টেন্টিনোপলৰ ছান জৰ্জিঅ' কেথেড্ৰেললৈ কলহৰ যাত্ৰাৰ সৈতে।

এণ্ড্ৰুৰ মতে শুভবাৰ্তা

আমি জানো যে আমি লাভ কৰিছো, এক অবিচ্ছেদ্য আৰু স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ৰূপত, চাৰিটা শুভবাৰ্তা । খ্ৰীষ্টৰ জীৱনৰ চাৰিটা আখ্যানে চাৰিজন পাঁচনিৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা ৰিপৰ্ট কৰিছে:

• মথি
• মাৰ্ক
• লূক
• যোহন

কিন্তু, সকলোৱে জনা মতে, তথাকথিত এপ'ক্ৰিফাল গছপেল বা কম ব্যাপক আৰু কম পৰিচিত শাস্ত্ৰ আছে যিবোৰ খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ বৰ্ণনাৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছে। এণ্ড্ৰুৰ কাৰ্য্য ও এপক্ৰিফাল লিখনীৰ মাজত দেখা যায়।

এই লেখাবোৰ আনৰ দৰেই গীৰ্জাই নাকচ কৰিছিল। ভিতৰতবিশেষকৈ ৰোমৰ ৪৯ সংখ্যক বিচপ প্ৰথম জেলাচিয়াছে পোপৰ আদেশৰ দ্বাৰা এণ্ড্ৰুৰ শুভবাৰ্তা বাদ দিয়া। পিছলৈ জাৰ্মান ধৰ্মতত্ত্ববিদ আৰু ভাষাবিজ্ঞানী Konstantin von Tischendorf -এ ১৮২১ চনত “Acta apostolorum apocrypha” ত এই কাৰ্য্যসমূহ পুনৰ সাজি সম্পাদনা আৰু প্ৰকাশ কৰে।

এতিয়াও ১৯ শতিকাত, কিন্তু শেষৰ ফালে, এণ্ড্ৰু দ্য এপষ্টলৰ কাৰ্য্যসমূহ “পাচিঅ’ আন্দ্ৰেয়া, এক্স এক্টিছ আন্দ্ৰেয়া মাৰ্টিৰিয়া আন্দ্ৰেয়া; এক্টা আন্দ্ৰেয়াই এট মেথিয়া; এক্টা পেট্ৰি এট আন্দ্ৰেয়া; পাচিঅ' বাৰ্থলমেই; এক্টা জোয়ানিছ; Martyrium Mattaei”, Max Bonnet ৰ ঐতিহাসিক ৰচনা, আজিও ছপা আৰু বিক্ৰী হৈ আছে।

যেতিয়া সন্ত এণ্ড্ৰু উদযাপন কৰা হয়

পূজাৰ দিন , অভ্যাস অনুসৰি, মৃত্যুৰ দিন বা ৩০ নৱেম্বৰ<৮>। এই দিনটো পশ্চিমৰ লগতে পূবৰ গীৰ্জাতো পালন কৰা হয় আৰু স্কটলেণ্ডত ই এক মহান ভোজৰ দিন।

চেন্ট এণ্ড্ৰুৰ মূল মন্দিৰটো হৈছে গ্ৰীচৰ পাট্ৰাছৰ মন্দিৰ।

পূজা আৰু আইকনগ্ৰাফীত সন্তজনৰ সৈতে জড়িত বৈশিষ্ট্যসমূহ হ'ল:

• ক্ৰছ কৰা ক্ৰছ
• মাছ
• মাছ ধৰা জালত মাছ ধৰা

এই কাৰণেই মাছমৰীয়াৰ ৰক্ষক , মাছ বেপাৰী আৰু লগতে ৰছী নিৰ্মাতা ।

তদুপৰি, কাল্টটোৱে শ্বহীদ হিচাপে তেওঁক প্ৰাৰ্থনাত পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত আৰু হাড়ৰ বিষ দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু গুৰুতৰ ছালৰ সংক্ৰমণ<8ত ভুগি বান্ধি ৰাখে>.

স্কটলেণ্ডৰ চেণ্ট এণ্ড্ৰুজ

এটা অতি শক্তিশালী বন্ধন আছেমানৱ কাহিনী আৰু চেণ্ট এণ্ড্ৰু আৰু স্কটলেণ্ড ৰ পূজাৰ মাজত। উদাহৰণস্বৰূপে আমি সেইবোৰ ধ্বংসাৱশেষৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰো যিবোৰ কনষ্টেন্টিনোপলৰ পৰা স্কটিছ চহৰ ছান্ট'এণ্ড্ৰিয়ালৈ "অতিপ্ৰাকৃতিক" ধৰণে অনুবাদ কৰা হৈছে বুলি কোৱা হয়। আমি ডেকাছেট ক্ৰছকো উল্লেখ কৰিব পাৰো, যাৰ নাম সলনি কৰা হৈছে ছেইণ্ট এণ্ড্ৰুজ, যিটো স্কটিছ পতাকা ত (আৰু যুক্তৰাজ্যৰ পতাকাতো) থিয় দিছে।

চেন্ট এণ্ড্ৰুৰ " আশীৰ্বাদ "ৰ কথাও ক'ব পাৰি যিটো স্কটসকলৰ ওচৰলৈ ডাৱৰৰ ৰূপত উপনীত হয় যিটো ৰজা হাংগেৰী আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে ইংৰাজৰ সৈতে যুদ্ধত, ইংৰাজৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধত পাৰ হৈ যায় অষ্টম শতিকাৰ শেষৰ ফালে।

কিন্তু সন্তজনৰ প্ৰকৃত স্বীকৃতি সপ্তম শতিকাৰ চিনড অৱ হুইটবিৰ ত পোৱা যায়, যিটো কাৰ্য্যৰ সৈতে ছান কলম্বাৰ নেতৃত্বত চেলটিক গীৰ্জা , চেন্ট এণ্ড্ৰুৰ গুৰুত্বক অনুমোদন জনাইছে, তেওঁক নিজৰ ভাতৃ চাইমন পিটাৰৰ ওপৰত ৰাখিছে।

১৩২০ চনৰ আৰ্ব্ৰ'থৰ ঘোষণা ৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা পুনৰ দৃঢ় কৰা হৈছে, যিটো স্কটিছ স্বাধীনতাৰ এক আইন য'ত আমি চেন্ট এণ্ড্ৰুৰ উল্লেখক "প্ৰথম পাঁচনি হোৱা" বুলি পঢ়িবলৈ পাওঁ। <১৬>।

গোটেই স্কটলেণ্ডতে চেন্টৰ বাবে উৎসৰ্গিত ডজন ডজন গীৰ্জা আৰু মণ্ডলী আছে, লগতে ৰোমত, বিনিময়ত ট্ৰেভি জিলাৰ চাৰ্চ অৱ ছান্ট'আন্দ্ৰেয়া ডেগ্লি স্কোজেছি।

স্কটলেণ্ডৰ বাহিৰত: আৰু অধিক পূব

ৰোমানিয়াত চেণ্ট এণ্ড্ৰুক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। ইয়াক উদযাপন কৰা হয়তেওঁৰ কাল্ট এটা গুহা ত, য'ত তেওঁ বাস কৰা যেন লাগে; আৰু বালাচিউ পৌৰসভাৰ কপুজু গাঁৱত, য'ত দেখা যায় যে সকলো পাঁচনিৰ সৈতে আৰু চেন্ট এণ্ড্ৰুৰ সৈতেও ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত বহুতো খ্ৰীষ্টানীকৰণ অভিযান সংঘটিত হৈছিল।

ইয়াৰ পূবে ইউক্ৰেইনত দেশখনৰ দক্ষিণে ক’লা সাগৰৰ কাষেৰে আৰু নিপ্ৰ’ নদীৰ কাষেৰে কিয়েভ চহৰলৈকে চেণ্ট এণ্ড্ৰুৱে কৰা সুসমাচাৰ প্ৰচাৰৰ কাহিনী কোৱা হৈছে।

টাইৰেনিয়ান সাগৰ আৰু ভূমধ্যসাগৰৰ ওপৰত

চেণ্ট আন্দ্ৰেয়াৰ পূজা শৰতৰ শেষৰ লগে লগে কৰ্চিকা ত গভীৰভাৱে অনুভৱ কৰা হয়, যিটো উদযাপনত জনসাধাৰণে উদযাপন কৰে ভাগ-বতৰা আৰু সংহতি, ঘৰে ঘৰে টোকৰ মাৰি, ছদ্মবেশ পিন্ধি, সন্তৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনাৰ বিনিময়ত খাদ্য বিচাৰি।

চেন্ট'আন্দ্ৰেয়াৰ কাল্টৰ লেখ-জোখ আছে মাল্টা তো য'ত সন্তজনক উৎসৰ্গিত সৰু চেপেলটোৰ সৈতে জড়িত তথ্য, লুগা চহৰত, ৰ শেষৰ পৰাই ১৪০০ চনৰ। তদুপৰি, এতিয়াও মাছমৰীয়া চহৰ লুগা চহৰত আৰু সেয়েহে বিশেষভাৱে “আত্মাৰ মাছমৰীয়া” ৰ পূজাৰ সৈতে জড়িত, কোনোবাই সাধুজনৰ এটা কাঠৰ মূৰ্তি প্ৰশংসা কৰিব পাৰে, by ১৭৭৯ চনৰ জিউচেপে স্কোলাৰনে, আৰু মূল বেদীত ছান্ট আন্দ্ৰেয়াৰ শ্বহীদৰ প্ৰতিনিধিত্ব, ১৬৮৭ চনত মেটিয়া প্ৰেটিনে অংকন কৰা।

ইটালীৰ ছান্ট আন্দ্ৰেয়া: ১০০খন চহৰ আৰু নগৰদক্ষিণৰ উদযাপনসমূহ

ইটালীৰ ছান্ট'এণ্ড্ৰিয়া, পিডমন্টৰ আলেছান্দ্ৰিয়া অঞ্চলৰ কাৰ্ট'চিঅ'ৰ পৰা বুটৰ ওপৰেৰে বহু দূৰৈৰ যাত্ৰাত ১০০খনতকৈও অধিক চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক , Salento ৰ Andrano ত, Udine ৰ Pozzuolo del Friuli ৰ পৰা Milo লৈকে, Etna ৰ ঢালত, Catania ত।

কালৰ লগে লগে আটাইতকৈ বেছি প্ৰাধান্য লাভ কৰা দুখন চহৰ: প্ৰথমখন হৈছে গেছুৱেলডো , কেম্পেনিয়াৰ এভেলিনো প্ৰদেশৰ। ইয়াত আচলতে দেখাৰ দৰে ছান নিকোলাৰ মাতৃ গীৰ্জাত সন্তজনৰ এটা ধ্বংসাৱশেষ ৰখা হৈছে। প্ৰতি বছৰে ৩০ নৱেম্বৰত এটা বৃহৎ <৭>অগ্নি জ্বলোৱা হয়, ১৮০০ চনৰ পৰা। এই কাৰ্য্যই মনত পেলাইছে যেতিয়া মূল চৌহদত থকা লিণ্ডেন গছত জুই লগোৱা হৈছিল যাৰ কাঠেৰে সাধুজনৰ মূৰ্তিটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

সদায় কেম্পেনিয়াত থকা, ছান্ট'আন্দ্ৰেয়াৰ কাল্টৰ বাবে দ্বিতীয় আটাইতকৈ প্ৰতিনিধিত্বমূলক চহৰখন হৈছে আমালফি । ইয়াত সাধুজনৰ সৈতে জড়িত কেইবাটাও উদযাপন আছে: ২৮ জানুৱাৰীত ধ্বংসাৱশেষৰ ভোজ; ইষ্টাৰ আৰু ইষ্টাৰ সোমবাৰ উদযাপন; ৭ আৰু ৮ মে’ত ধ্বংসাৱশেষসমূহৰ অনুবাদৰ স্মৃতিত; ২৬ আৰু ২৭ জুনত এই অলৌকিকতা উদযাপন কৰিবলৈ; ২৯ আৰু ৩০ নৱেম্বৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৃষ্ঠপোষকতামূলক ভোজ।

আটাইতকৈ বিশেষটো হ’ল জুন মাহৰ শেষৰ ফালে উদযাপন। ২৬ জুনত প্ৰতিমূৰ্তিটো সন্ধিয়ালৈকে প্ৰদৰ্শিত হয়: পিছদিনা চহৰৰ ৰাজপথৰ মাজেৰে সাগৰৰ ওপৰত সংগীত আৰু আতচবাজীৰ সৈতে শোভাযাত্ৰা কৰা হয়। একে কথা, কিন্তু কম পৰিমাণে,২৯ আৰু ৩০ নৱেম্বৰৰ শৰৎকালীন উদযাপনৰ বাবে অনুষ্ঠিত হয়।

এজন অলৌকিক সন্ত

চেন্ট এণ্ড্ৰু ৰ ঐতিহাসিক অৱস্থানে কেথলিক গীৰ্জাৰ ভেটিৰ ক্ষেত্ৰত আৰু লগতে সুসমাচাৰ প্ৰচাৰৰ মহান প্ৰক্ৰিয়াৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁৰ মহান কেন্দ্ৰীয়তা নিৰ্ধাৰণ কৰে পূবৰ পৰা পশ্চিমলৈকে যিটো খ্ৰীষ্টৰ জীৱনৰ সময়ত আৰু তাৰ পিছত ঘটে।

চেন্ট'আন্দ্ৰেয়াক অৱশ্যে বহুত উদযাপন কৰা হয় কাৰণ তেওঁ মিৰ'ব্লিটাৰ এজন সন্ত । অৰ্থাৎ তেওঁ আধ্যাত্মিকতাৰ সেই অদ্ভুত পুৰুষসকলৰ শাৰীৰ ভিতৰত পৰে, যাৰ শৰীৰে মৃত্যুৰ আগতে বা পিছত গন্ধি নিৰ্গত কৰে বা নিৰাময় শক্তিৰে তেল টোপাল টোপালকৈ টোপাল টোপালকৈ টোপাল টোপালকৈ টোপাল টোপালকৈ টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল টোপাল। এই অতি শক্তিশালী পবিত্ৰতাৰ কাৰ্য্য খ্ৰীষ্টান সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন কাহিনীৰ অন্তৰ্গত যিয়ে সংজ্ঞায়িত কৰে যে এই উপহাৰ কেনেকৈ অদ্ভুতভাৱে কেৱল শৰীৰৰ নহয়, মৃত্যুৰ পিছত ধ্বংসাৱশেষৰ। ইয়াৰ পৰাই, ছান্ট আন্দ্ৰেয়াৰ পূজনীয় অৱশিষ্টৰ ইতিহাসতো, ৰোম আৰু কনষ্টেন্টিনোপলৰ মাজৰ বহু যাত্ৰা আৰু ইয়াৰ বাহিৰৰ বহু যাত্ৰা।

এই অলৌকিকতা বহুতো ব্যক্তিত্ব আৰু সন্তৰ সৈতে জড়িত যিসকলে ইটালীৰ ইতিহাসও অতিক্ৰম কৰিছে:

• ছান মেনা, এজন মিচৰৰ সন্ন্যাসী যিয়ে তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ শতিকাৰ ভিতৰত বাস কৰিছিল, যাৰ তথ্যও আছে আমাৰ দেশত
• মাইৰাৰ চেন্ট নিকোলাছ যাৰ ধ্বংসাৱশেষ বাৰিত আছে
• কনষ্টেণ্টাইনৰ সময়ত কেলাব্ৰিয়াত বাস কৰা চেন্ট ফান্টিনো
• নোলাৰ চেন্ট ফেলিচ<৪>
• পিয়াচেঞ্জাৰ চান্টা ফ্ৰাংকা
• চান ছাবিনো যি কানোছাৰ বিচপ আছিল
• ছান ভেনেৰিয়া, উপসাগৰৰ টিনো দ্বীপৰ সন্ন্যাসী