Biografi

• Den hellige Andreass opprinnelse og apostolat
• Martyrdøden
• Relikviene til den hellige Andreas apostelen
• Evangeliet iht. til Andrew
• Når Saint Andrew feires
• Saint Andrews i Skottland
• Beyond Skottland: lenger øst
• På Tyrrenhavet og Middelhavet
• Sant'Andrea i Italia: 100 byer og store feiringer i Sør
• En helgen miroblita

Andrea , bror til Peter , Kristi første apostel, ble født i Betsaida, en viktig kystby på grensen til Galilea, i 6 f.Kr. Han var også en Jesu apostel og i dag er han helgen for den katolske kirken så vel som for den ortodokse.

Opprinnelse og apostolat til Saint Andrew

Byen Betsaida, bokstavelig talt "fiskerens hus", i 4 f.Kr. går under myndighet av Herodes Filip, sønn av Herodes den store, og antar bredere grenser og det andre navnet "Julia" for å hedre datteren til daværende keiser Augustus.

Fra familien til St. Andreas kjenner vi i tillegg til broren Simon Peter hans far Johannes, også kjent som Jonas , slik det finnes i flere passasjer i evangeliene som definerer slekten til både Andreas og Simon Peter.

Når det gjelder aktiviteten hans, er Andrea i likhet med faren og broren en fisker .

Det sies at Jesus selv definerte ham, under sitt apostolat, som « menneskefiskeren »av Genova

Til slutt, om emnet, er miraklet til Saint Philomena kjent. Det sies at en kvinne, i tilbedelse av den hellige kroppen til Santa Filomena, i kirken Mugnano del Cardinale, i provinsen Avellino, i Campania, salver hendene med oljen fra lampen plassert nær kroppen til den hellige og sender dem over øynene til sønnen, blind, og gjenoppretter straks synet. Hvert år feires denne begivenheten med salvelsen av den hellige Philomenas hengivne av biskopen eller kardinalen i den samme kirken, som nå er en helligdom.

Han var en disippel av døperen Johannes, og da han anerkjente Jesus som Messias, inspirerte han sin bror: sammen begynte de apostolatet, etterlot alt og fulgte Jesus gjennom hele hans tid. liv.

Evangeliene og historieskrivningen forteller om lange reiser etter Kristus, mot Lilleasia, dagens Romania, Russland, opp til Konstantinopel hvor han ifølge tradisjonen grunnla bispesetet i Byzantium, det eneste bispesetet i øst.

Død ved martyrium

St. Andrew lider martyrdød ved korsfestelse i Patras, i dagens Hellas, og dør 30. november (eller kanskje 1. desember) i år 60 e.Kr., mens keiseren Nero regjerer i Roma.

Tradisjonen sier at Andreas er bundet, og ikke spikret, og ikke på et latinsk kors (som Jesus Kristus), men på et dekussert kors eller X-formet som faktisk senere omdøpes til St. Andreas-korset (det samme vi kjenner også knyttet til jernbaneoverganger, for eksempel).

Det sies også at det er han som ba om et annet kors, siden han aldri ville ha våget å sette seg på samme nivå som mesteren i martyrium.

Apostelen Andreas på korset

Relikviene til apostelen Andreas

Det er mange hendelser knyttet til relikvier av Sant'Andrea som siden begynnelsen av hans død har foretatt lange reiser mellom øst ogvest, mellom Hellas og Italia.

Etter døden blir relikviene faktisk ført til byen Konstantinopel. Noen sier de ble solgt til romerne, andre at de ble overført til dagens Tyrkia etter ordre fra den romerske keiseren Constantius II i 357.

I alle fall forble relikviene etter den hellige Andreas absolutt i Konstantinopel til kl. begynnelsen av 200, da kardinal Pietro Capuano flyttet dem til den italienske byen Amalfi.

Det gikk noen århundrer da en annen relikvie, denne gangen hodet , ble flyttet til Roma og spesielt plassert i en votivkiste i en av de fire søylene i Peterskirken. En del av dette, så vel som en finger, ble imidlertid donert til den gresk-ortodokse kirken i Patras, i 1964, som et tegn på åpenhet, av pave Paul VI.

En hånd og en arm er gitt av pave Gregor I til biskopen av Luni i Venanzio.

Deretter ble en kirke dedikert til Sant'Andrea bygget i Sarzana , i provinsen La Spezia, i Liguria. Denne katedralen blir den viktigste boligen for relikviene til St. Andrew, hentet direkte fra Konstantinopel. Sant'Andrea har vært skytshelgen for byen siden den gang.

Også i Italia husker vi et relikvieskrin i Città di Castello , i Umbria, i Pinacoteca i kommunen: armbeinet donert av pave Celestine II er bevart,en innfødt fra Tifernate, til et lokalt kloster der søsteren hans bodde.

Keven er fortsatt bevart i dag i Pienza , i provinsen Siena, i Toscana. I dag i Pienza, i katedralen, er det også mulig å beundre relikviebysten av hodet bestilt av Pius II for Peterskirken i Roma, donert av paven til byen gitt subtraksjonen av relikviene til fordel for Hellas.

Det er også en relikvie, et påstått bein fra helgenens arm, i moderkirken San Nicola i Gesualdo, i provinsen Avellino, i Campania, donert av abbedissen Eleonora fra Goleto-klosteret ved kl. slutten av det sekstende århundre.

En siste bevegelse av relikviene går tilbake til 2007 med en reise med urnen fra Amalfi til katedralen San Giorgio i Konstantinopel, sete for patriarkatet.

Evangeliet ifølge Andreas

Vi vet at vi har mottatt, i en integrert og anerkjent form, fire evangelier . Fire fortellinger om Kristi liv rapportert fra fire apostlers synspunkt:

• Matteus
• Markus
• Lukas
• Johannes

Men det er som kjent de såkalte apokryfe evangeliene eller mindre utbredte og mindre kjente skrifter som har blitt ekskludert fra fortellingen i den kristne bibel. Andreusgjerningene vises også blant de apokryfe skriftene.

Disse skriftene ble, som andre, avvist av Kirken. Ispesielt er den 49. biskopen av Roma, Gelasius I, for å ekskludere Andreusevangeliet med et pavelig dekret. Senere ble aktene omorganisert, redigert og publisert av den tyske teologen og filologen Konstantin von Tischendorf i «Acta apostolorum apocrypha» i 1821.

Fortsatt på 1800-tallet, men mot slutten, handlingene til apostelen Andreas vises i «Passio Andreae, Ex Actis Andreae Martyria Andreae; Acta Andreae Et Matthiae; Acta Petri Et Andreae; Passio Bartholomei; Acta Joannis; Martyrium Mattaei”, historisk verk av Max Bonnet , fortsatt trykt og i salg i dag.

Når Saint Andrew feires

Den tilbedelse er, i henhold til praksis, dødsdagen eller 30. november . Denne dagen feires i kirken i vest så vel som i øst og er en stor festdag i Skottland.

Hovedhelligdommen til Saint Andrew er Patras, i Hellas.

Attributtene, i kult og ikonografi, knyttet til helgenen er:

• det kryssede korset
• fisken
• fiskegarnfisket

Det er av denne grunn beskytter av fiskere , fiskehandlere og også tauslagere .

Dessuten binder kulten ham, som martyr, i bønn til lamme og lider av beinsmerter kroniske og alvorlige hudinfeksjoner .

Saint Andrews i Skottland

Det er et veldig sterkt båndmellom den menneskelige historien og kulten til Saint Andrew og Skottland . Vi kan for eksempel vise til relikviene som sies å ha blitt oversatt på en «overnaturlig» måte fra Konstantinopel til den skotske byen Sant'Andrea. Vi kan også referere til det dekussatiske korset, omdøpt til St Andrew's, som skiller seg ut i det skotske flagget (og også i Storbritannias).

Man kan også fortelle om Saint Andrews « velsignelse » som når skottene i form av en sky krysset av kong Ungarn og hans tilhengere, i kamper med engelskmennene, i sent på 800-tallet.

Men den virkelige anerkjennelsen av den hellige kan finnes i synoden i Whitby på 700-tallet, en handling som den keltiske kirken , ledet av San Columba med, , sanksjonerer viktigheten av St. Andrew, og plasserer ham over sin egen bror, Simon Peter.

Det samme bekreftes på nytt med erklæringen fra Arbroath fra 1320, en handling om skotsk uavhengighet der vi leser henvisningen til Saint Andrew som "den første som ble apostel" .

I hele Skottland er det dusinvis av kirker og menigheter viet til den hellige, så vel som i Roma, til gjengjeld Sant'Andrea degli Scozzesi-kirken, i Trevi-distriktet.

Utover Skottland: lenger øst

I Romania er Saint Andrew anerkjent som kristendommens første ambassadør . Det feires påhans kult i en hule , hvor han ser ut til å ha overnattet; og i landsbyen Copuzu, i Balaciu kommune, hvor det ser ut til at mange kristningskampanjer tett knyttet til alle apostlene og også til Saint Andrew fant sted.

Lengere øst, i Ukraina, fortelles historien om evangeliseringen utført av Saint Andrew, sør i landet, langs Svartehavet og langs Nipro-elven, opp til byen Kiev.

På Tyrrenhavet og Middelhavet

Kulten av Sant'Andrea er dypt følt i Korsika med slutten av høsten, i en feiring der befolkningen feirer deling og solidaritet, banker fra hus til hus, forkledd, leter etter mat i bytte mot en bønn til den hellige.

Det er spor etter Sant'Andrea-kulten også i Malta der informasjonen knyttet til det lille kapellet dedikert til helgenen, i byen Luga, dateres tilbake til slutten av 1400. En altertavle skiller seg ut her alteret som viser Maria med de hellige Andreas og Paul, malt av den maltesiske maleren Filippo Dingli. Videre, fortsatt i byen Luga, en fiskerby og derfor spesielt knyttet til kulten til "sjelenes fisker" , kan man beundre en trestatue av helgenen, av Giuseppe Scolarone fra 1779, og representasjonen av martyrdøden til Sant'Andrea, i hovedalteret, malt av Mattia Pretine i 1687.

Sant'Andrea i Italia: 100 byer og byerfeiringer i sør

Sant'Andrea, i Italia, er skytshelgen for over 100 byer , på en reise vidt og bredt over støvelen, fra Cartosio i Alessandria-området, i Piemonte , i Andrano i Salento, fra Pozzuolo del Friuli i Udine til Milo, i skråningene av Etna, i Catania.

To byer som har hatt størst fremtreden over tid: den første er Gesualdo , i provinsen Avellino, i Campania. Her er faktisk, som sett, i moderkirken San Nicola oppbevart en relikvie av helgenen. Hvert år, den 30. november, er et stort bål tent, siden 1800-tallet. Denne handlingen minner om da et lindetre på hovedtorget ble satt i brann med hvilket tre statuen av helgenen ble laget av.

Forblir alltid i Campania, den nest mest representative byen for Sant'Andrea-kulten er Amalfi . Her er det flere feiringer knyttet til helgenen: den 28. januar, festen for relikvien; feiring av påske og påskemandag; 7. og 8. mai til minne om oversettelsen av relikviene; 26. og 27. juni for å feire miraklet; den 29. og 30. november den viktigste skytsfesten.

Den mest spesielle er feiringen i slutten av juni. Den 26. juni er statuen utstilt til kvelden: dagen etter foregår prosesjonen gjennom byens gater med musikk og fyrverkeri over havet. Samme ting, men i mindre grad,finner sted til høstfeiringen 29. og 30. november.

En mirakuløs helgen

Den historiske posisjonen til Saint Andrew bestemmer hans store sentralitet med hensyn til grunnleggelsen av den katolske kirke og også med hensyn til den store evangeliseringsprosessen fra øst til vest som skjer under Kristi liv og deretter.

Sant'Andrea er imidlertid også mye feiret fordi han er en helgen for miroblita . Det vil si at han faller innenfor rekkene til de fantastiske åndelige mennene hvis kropp , før eller etter døden, avgir dufter eller drypper oljer med helbredende krefter. Denne meget kraftige hellighetshandlingen tilhører forskjellige historier om kristen kultur som definerer hvordan denne gaven på en vidunderlig måte tilhører ikke bare kroppen, men også, etter døden, til relikvier. Herfra, også i historien til de ærverdige restene av Sant'Andrea, de mange reisene mellom Roma og Konstantinopel og videre.

Dette miraklet er knyttet til mange personligheter og helgener som også har krysset italiensk historie:

• San Mena, en egyptisk eremitt som levde mellom 3. og 4. århundre, som også sporer av i vårt land
• St. Nicholas of Myra hvis relikvier er i Bari
• St. Fantino, som bodde i Calabria på tiden til Konstantin
• St. Felice of Nola
• Santa Franca av Piacenza
• San Sabino som var biskop av Canosa
• San Venerio, eremitt på øya Tino i bukten