Биографија • На почетку путовања италијанског језика

Живот Дантеа Алигијерија уско је везан за догађаје из фирентинског политичког живота. По његовом рођењу, Фиренца је била на путу да постане најмоћнији град у централној Италији. Почевши од 1250. године, општинска власт састављена од буржуја и занатлија окончала је превласт племства и две године касније ковани су први златни флорини који ће постати „долари“ трговачке Европе. Сукоб између гвелфа, верних временској власти папа, и гибелина, бранилаца политичког примата царева, све је више постајао рат између племића и буржуја сличан ратовима за превласт између суседних или супарничких градова. По рођењу Дантеа, након протеривања Гвелфа, град је био у рукама Гибелина више од пет година. Године 1266, Фиренца се вратила у руке Гвелфа, а Гибелини су протерани. У овом тренутку, гвелфска партија се поделила на две фракције: црну и белу.

Данте Алигијери је рођен у Фиренци 29. маја 1265. (претпоставља се да је датум, међутим, између маја и јуна) у породици малолетног племства. Године 1274, према Вита Нуова, први пут је видео Беатриче (Бице ди Фолцо Портинари) у коју се одмах лудо заљубио. Данте је имао око десет година када умире његова мајка Габријела, « мајкапрелепа ". Године 1283. умире и његов отац Алигијеро ди Белинционе, трговац, а Данте са 17 година постаје глава породице.

Млади Алигијери је следио филозофско и теолошко учење фрањевачке (Санта Кроче) и доминиканске (Санта Марија Новела) школе. У том периоду се спријатељио и започео преписку са младим песницима који су себе називали „стилновисти“. У Римама налазимо целокупно Дантеово песничко стваралаштво, из година његове фирентинске младости, у току његове књижевне каријере, које нема ни у једном другом делу. Управо у том контексту можемо пронаћи трагове свесне невезаности која је уследила након прве верзије „Инферна“ и „Чистилишта“, која је наводно одвела Дантеа ка лажним филозофским схватањима, искушењима меса и вулгарним задовољствима.

Са 20 година жени се Џемом Ди Мането Донати, која припада споредној грани велике племићке породице, са којом ће имати четворо деце, Јакопа, Пјетра, Ђованија и Антонију.

Године 1292, две године након смрти Беатриче, почео је да пише „Вита Нуова“. Данте се тако врло брзо потпуно посветио поезији, проучавајући филозофију и теологију, посебно Аристотела и Светог Тому. Биће фасциниран карактеристичном политичком борбом тог периода и све своје дело градиће око фигуре цара, мита онемогуће јединство. Међутим, 1293. године, након декрета којим су племићи искључени из фирентинског политичког живота, млади Данте је био приморан да се држи бриге о својим интелектуалним интересима.

Године 1295, уредба је одредила да племићи поново стекну своја грађанска права, под условом да припадају некој корпорацији. Данте је уписао докторе и фармацеуте, исто као и библиотекаре, уз помен „песника“. Када борба између белих и црних гвелфа постаје све жешћа, Данте стаје на страну беле странке која покушава да одбрани независност града супротстављајући се хегемонистичким тенденцијама Бонифација ВИИИ Каетанија, папе од децембра 1294. до 1303.

Године 1300. Данте је изабран међу шесторицу «Приора» - чувара извршне власти, највиших магистрата владе која је сачињавала Сињорију - који су, да би ублажили пристрасност политичке борбе, донели тешку одлуку да има најжешћег ухапшеног вођу две стране. Године 1301, баш када је Шарл де Валоа стизао у Фиренцу и када је црначка партија добијала предност (подржана од папства), Данте је позван у Рим на двор Бонифација ВИИИ. Почињу политичка суђења: Данте, оптужен за корупцију, суспендован је са јавне функције и осуђен на високу казну. Пошто се Данте не спушта, као његови пријатељи, да би се представио предсудије, Данте је осуђен на одузимање имовине и на „џелата” ако буде пронађен на територији општине Фиренца. Стога је приморан да напусти свој град са савешћу да га је преварио Бонифације ВИИИ, који га је држао у Риму док су Црнци преузели власт у Фиренци; Бонифације ВИИИ ће тако заслужити истакнуто место у групама „Пакла” „Божанствене комедије”.

Дуго изгнанство почело је за Дантеа 1304. године. Од смрти Беатриче до година изгнанства Данте се посветио проучавању филозофије (за њега скуп профаних наука) и компоновао љубавну лирику у којој нема стила хвале као и сећања на Беатриче. Средиште дискурса више није Беатрис, већ „ нежна жена ”, алегоријски опис филозофије који прати Дантеов унутрашњи пут ка мудрости. Он саставља Цонвивио (1304-1307), недовршену расправу састављену на народном језику која постаје енциклопедијски збир практичног знања. Ово дело је синтеза есеја, намењених онима који због школовања или социјалног стања немају директан приступ знању. Лутаће по градовима и судовима у складу са приликама које ће му се пружити и неће престати да продубљује своју културу кроз различита искуства која живи.

Године 1306. предузео је израду „ДивинеКомедија" на којој ће радити цео живот. Када почне « да учествује сам », одустајући од покушаја да се насилно врати у Фиренцу са својим пријатељима, постаје свестан сопствене усамљености и отргне се од савремене стварности коју сматра којом доминира порок, неправда, корупција и неједнакост. Године 1308. на латинском је саставио расправу о језику и стилу: „Де вулгари елокуентиа“, у којој је ревидирао различите дијалекте италијанског језика и прогласио да је пронашао « мирисног пантера бестијарија » средњег века које је тражио, укључујући Фирентинац и његове несавршености. Он мисли да је ухватио « незаситну звер на том народном језику која у сваком граду издише свој мирис и ни у једном не налази своју јазбину ». чистоћу коју заједнички спроводе италијански писци. То је први манифест за стварање италијанског националног књижевног језика.

Године 1310, доласком у Италију Хенрија ВИИ Луксембуршког, римског цара, Данте Алигијери се надао обнављању царске власти, што би му омогућило повратак у Фиренцу, али је Хенри умро. Данте компонује „Ла Монарцхиа“, на латинском, где изјављује да је универзална монархија од суштинског значаја заземаљску срећу људи и да се царска власт не сме потчинити Цркви. Он такође расправља о односу између папства и царства: папа има духовну моћ, а цар временску моћ. Око 1315. понуђено му је да се врати у Фиренцу. Његов понос сматра услове превише понижавајућим: одбија речима које остају сведочанство његовог људског достојанства: « Ово, оче мој, није пут назад у моју домовину, али ако прво од тебе па од других ако неко други ако се нађе да не дерогира Дантеову част и достојанство, ја ћу то прихватити спорим корацима, а ако неко уђе у Фиренцу без таквог разлога, ја никада нећу ући у Фиренцу. Ни хлеба сигурно неће недостајати ».

Године 1319. Дантеа је позвао у Равену Гвидо Новело да Полента, господар града; две године касније послао га је у Венецију за амбасадора. Враћајући се из Венеције, Дантеа је погодио напад маларије: умро је у 56. години у ноћи између 13. и 14. септембра 1321. године у Равени, где се и данас налази његова гробница.