Біяграфія • Сіла думкі

Джані Ваціма нарадзіўся 4 студзеня 1936 года ў Турыне, горадзе, дзе ён вучыўся і скончыў філасофію; ён атрымаў ступень магістра ў Гейдэльбергскім універсітэце ў Г. Г. Гадамера і К. Лёвіта. З 1964 года ён выкладаў у Турынскім універсітэце, дзе ён таксама быў дэканам факультэта літаратуры і філасофіі.

Ён выкладаў у якасці запрошанага прафесара ў некаторых амерыканскіх універсітэтах (Ельскі, Лос-Анджэлесскі, Нью-Ёркскі універсітэт, Дзяржаўны ўніверсітэт Нью-Ёрка) і праводзіў семінары і канферэнцыі ў буйных універсітэтах па ўсім свеце.

У 1950-я гады працаваў над культурніцкімі праграмамі Раі. Ён з'яўляецца членам навуковых камітэтаў розных італьянскіх і замежных часопісаў, а таксама супрацоўнічае ў якасці аглядальніка газеты La Stampa і розных італьянскіх і замежных газет; ён член-карэспандэнт Турынскай АН. Ганаровая ступень Універсітэта Ла-Платы (Аргенціна, 1996). Ганаровая ступень Універсітэта Палерма (Аргенціна, 1998). Вялікі афіцэр Італьянскай Рэспублікі (1997). Зараз ён з'яўляецца віцэ-прэзідэнтам Акадэміі лаціназнаўства.

У сваіх працах Ватціма прапанаваў інтэрпрэтацыю сучаснай герменеўтычнай анталогіі, якая падкрэслівае яе станоўчую сувязь з нігілізмам, які разумеецца як аслабленне анталагічных катэгорый, перададзеных метафізікай і крытыкаваных Ніцшэ і іншыміХайдэгер. Такое аслабленне быцця з’яўляецца кіруючым паняццем для разумення рысаў існавання чалавека ў свеце позняга Новага часу і (у формах секулярызацыі, пераходу да дэмакратычных палітычных рэжымаў, плюралізму і талерантнасці) таксама ўяўляе сабой агульную нітку любога магчымага эмансіпацыя. Застаючыся верным свайму першапачатковаму рэлігійна-палітычнаму натхненню, ён заўсёды культываваў філасофію, уважлівую да праблем грамадства.

«Слабая думка», якая зрабіла яе вядомай у многіх краінах, — гэта філасофія, якая разглядае гісторыю чалавечай эмансіпацыі як паступовае памяншэнне гвалту і дагматызму і выступае за пераадоленне тых сацыяльных стратыфікацый, якія вынікаюць з ад іх. У апошнім «Credere di crede» (Garzanti, Milan 1996) ён таксама абвясціў для сваёй думкі кваліфікацыю аўтэнтычнай хрысціянскай філасофіі для постмадэрну. Рэфлексія, якая працягваецца ў апошніх выданнях, такіх як «Дыялог з Ніцшэ. Эсэ 1961-2000» (Garzanti, Мілан 2001), «Пакліканне і адказнасць філосафа» (Il Melangolo, Генуя 2000) і «Пасля хрысціянства. Для не- рэлігійнае хрысціянства» (Гарзанці, Мілан 2002).

З жаданнем змагацца супраць дагматызму, які распальвае гвалт, страх і сацыяльную несправядлівасць, ён уключыўся ў палітыку, спачатку ў Радыкальнай партыі, потым у Альянсе за Турын і ўвыбарчай кампаніі Уліва, цвёрдым прыхільнікам якой ён з'яўляецца, прызнаючы сёння ў левых дэмакратах месца, дзе можна весці свае баі ў якасці еўрапейскага дэпутата. У цяперашні час ён удзельнічае ў якасці пастаяннага госця ў нацыянальным савеце DS Homosexual Coordination (CODS).

У Еўрапейскім парламенце ён удзельнічае ў працы камітэтаў у якасці:

паўнапраўнага члена Камітэта па культуры, моладзі, адукацыі, СМІ і спорту; намеснік члена камісіі па правах і свабодах грамадзян, юстыцыі і ўнутраных справах; член міжпарламенцкай дэлегацыі ЕС-ПАР.

Ён таксама праводзіў іншую парламенцкую дзейнасць у Socrates, Culture 2000 і Youth Conciliations, а таксама ў міжінстытуцыйнай групе Камісія-Прэзідэнцтва Партугаліі-Еўрапейскага парламента па палітыцы ў галіне наркотыкаў у Еўропе, якая зараз вядзецца для вызначэння плана дзеянняў для Еўрапейскі саюз на 2000-2004 гг. Удзельнічаў у якасці члена ў працы Часовай камісіі па сістэме перахопу спадарожнікаў «Эшалон». Ён супрацоўнічае ў якасці аглядальніка ў: La Stampa, L'Espresso, El Pais і ў Clarin у Буэнас-Айрэсе.