Bywgraffiad • Grym meddwl

Gianni Vattimo Ganed ar 4 Ionawr 1936 yn Turin, y ddinas lle astudiodd a graddiodd mewn Athroniaeth; cwblhaodd ei radd meistr ym Mhrifysgol Heidelberg gyda H. G. Gadamer a K. Loewith. Ers 1964 mae wedi dysgu ym Mhrifysgol Turin, lle bu hefyd yn Ddeon y Gyfadran Llythyrau ac Athroniaeth.

Mae wedi dysgu fel athro gwadd mewn rhai prifysgolion yn America (Iâl, Los Angeles, Prifysgol Efrog Newydd, Prifysgol Talaith Efrog Newydd) ac wedi cynnal seminarau a chynadleddau mewn prifysgolion mawr ledled y byd.

Yn y 1950au bu'n gweithio ar raglenni diwylliannol Rai. Mae'n aelod o bwyllgorau gwyddonol amrywiol gylchgronau Eidalaidd a thramor, ac yn cydweithio fel colofnydd i'r papur newydd La Stampa ac amrywiol bapurau Eidalaidd a thramor; mae'n aelod cyfatebol o Academi Gwyddorau Turin. Gradd er Anrhydedd o Brifysgol La Plata (Ariannin, 1996). Gradd er Anrhydedd o Brifysgol Palermo (Ariannin, 1998). Prif Swyddog Teilyngdod Gweriniaeth Eidalaidd (1997). Ar hyn o bryd mae'n is-lywydd yr Academi Ladiniaeth.

Yn ei weithiau, mae Vattimo wedi cynnig dehongliad o ontoleg hermeniwtig gyfoes sy’n pwysleisio ei chysylltiad cadarnhaol â nihiliaeth, a ddeellir fel gwanhau’r categorïau ontolegol a drosglwyddwyd gan fetaffiseg ac a feirniadwyd gan Nietzsche ac eraill.Heidegger. Y fath wanhau o fodolaeth yw'r syniad arweiniol ar gyfer deall nodweddion bodolaeth dyn yn y byd modern diweddar, ac (ar ffurf seciwlareiddio, y newid i gyfundrefnau gwleidyddol democrataidd, plwraliaeth a goddefgarwch) mae hefyd yn cynrychioli llinyn cyffredin unrhyw bosibilrwydd. rhyddfreiniad. Gan aros yn ffyddlon i'w ysbrydoliaeth grefyddol-wleidyddol wreiddiol, mae bob amser wedi meithrin athroniaeth sy'n rhoi sylw i broblemau cymdeithas.

Mae'r "meddwl gwan", a'i gwnaeth yn hysbys mewn llawer o wledydd, yn athroniaeth sy'n meddwl am hanes rhyddfreinio dynol fel gostyngiad cynyddol mewn trais a dogmateddau ac sy'n ffafrio goresgyn yr haenau cymdeithasol hynny sy'n deillio oddi wrthynt. Gyda'r "Credere di crede" diweddaraf (Garzanti, Milan 1996) hawliodd hefyd am ei feddwl ei hun gymhwyster athroniaeth Gristnogol ddilys ar gyfer ôl-foderniaeth. Myfyrdod sy'n parhau yn y cyhoeddiadau diweddaraf megis "Dialogue with Nietzsche. Ysgrifau 1961-2000" (Garzanti, Milan 2001), "Galwedigaeth a chyfrifoldeb yr athronydd" (Il Melangolo, Genoa 2000) ac "Ar ôl Cristnogaeth. Am un nad yw'n-. Cristnogaeth grefyddol " (Garzanti, Milan 2002).

Gyda'r ewyllys i frwydro yn erbyn y dogmateddau sy'n ysgogi trais, ofn ac anghyfiawnder cymdeithasol, daeth i ymwneud â gwleidyddiaeth, yn gyntaf yn y Blaid Radicalaidd, yna yn y Alliance for Turin ac yn yymgyrch etholiadol yr Ulivo, y mae'n gefnogwr pybyr iddi, gan gydnabod heddiw yn Democratiaid y chwith y lle i ymladd ei frwydrau fel dirprwy Ewropeaidd. Ar hyn o bryd, mae'n cymryd rhan fel gwestai parhaol ar fwrdd cenedlaethol Cydlynu Cyfunrywiol DS (CODS).

Yn Senedd Ewrop, mae’n cymryd rhan yng ngwaith y pwyllgorau fel:

aelod llawn o’r Pwyllgor ar Ddiwylliant, Ieuenctid, Addysg, y Cyfryngau a Chwaraeon; aelod arall o'r Pwyllgor ar Hawliau a Rhyddid Dinasyddion, Cyfiawnder a Materion Cartref; aelod o Ddirprwyaeth Ryngseneddol yr UE-De Affrica.

Mae hefyd wedi cynnal gweithgareddau seneddol eraill yn y Cymodiadau Socrates, Diwylliant 2000 a’r Cymodiadau Ieuenctid ac yng ngrŵp rhyngsefydliadol y Comisiwn-Llywyddiaeth Portiwgal-Senedd Ewropeaidd ar bolisi cyffuriau yn Ewrop, sydd ar y gweill ar hyn o bryd i ddiffinio cynllun gweithredu ar gyfer yr Undeb Ewropeaidd ar gyfer y blynyddoedd 2000-2004. Cymerodd ran fel aelod yng ngwaith y Comisiwn Dros Dro ar y system rhyng-gipio lloeren o'r enw "Echelon". Mae'n cydweithio fel colofnydd yn: La Stampa, L'Espresso, El Pais ac yn Clarin yn Buenos Aires.