ბიოგრაფია • აზროვნების ძალა

ჯანი ვატიმო დაიბადა 1936 წლის 4 იანვარს ტურინში, ქალაქში, სადაც სწავლობდა და დაამთავრა ფილოსოფია; მან დაასრულა მაგისტრატურა ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში H. G. Gadamer და K. Loewith-თან. 1964 წლიდან ასწავლიდა ტურინის უნივერსიტეტში, სადაც ასევე იყო ლიტერატურისა და ფილოსოფიის ფაკულტეტის დეკანი.

ასწავლიდა მოწვეულ პროფესორად ზოგიერთ ამერიკულ უნივერსიტეტში (იელი, ლოს-ანჯელესი, ნიუ-იორკის უნივერსიტეტი, ნიუ-იორკის სახელმწიფო უნივერსიტეტი) და გამართა სემინარები და კონფერენციები მსოფლიოს მთავარ უნივერსიტეტებში.

1950-იან წლებში მუშაობდა რაის კულტურულ პროგრამებზე. ის არის სხვადასხვა იტალიური და უცხოური ჟურნალების სამეცნიერო კომიტეტების წევრი და თანამშრომლობს გაზეთ La Stampa-სა და სხვადასხვა იტალიური და უცხოური გაზეთების მიმომხილველად; ის არის ტურინის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი. ლა პლატას უნივერსიტეტის საპატიო ხარისხი (არგენტინა, 1996 წ.). პალერმოს უნივერსიტეტის საპატიო ხარისხი (არგენტინა, 1998). იტალიის რესპუბლიკის დამსახურების დიდი ოფიცერი (1997). ამჟამად არის ლათინურობის აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი.

თავის ნაშრომებში ვატიმომ შემოგვთავაზა თანამედროვე ჰერმენევტიკული ონტოლოგიის ინტერპრეტაცია, რომელიც ხაზს უსვამს მის დადებით კავშირს ნიჰილიზმთან, გაგებული, როგორც მეტაფიზიკის მიერ გადმოცემული და ნიცშეს და სხვების მიერ კრიტიკული ონტოლოგიური კატეგორიების შესუსტება.ჰაიდეგერი. ყოფიერების ასეთი შესუსტება არის გზამკვლევი ცნება გვიან თანამედროვე სამყაროში ადამიანის არსებობის თავისებურებების გასაგებად და (სეკულარიზაციის, დემოკრატიულ პოლიტიკურ რეჟიმებზე გადასვლის, პლურალიზმისა და ტოლერანტობის სახით) ის ასევე წარმოადგენს ნებისმიერი შესაძლოს საერთო ძაფს. ემანსიპაცია. თავისი თავდაპირველი რელიგიურ-პოლიტიკური შთაგონების ერთგული რჩება, ის ყოველთვის ავითარებდა საზოგადოების პრობლემებისადმი ყურადღებიან ფილოსოფიას.

„სუსტი აზრი“, რომელმაც იგი მრავალ ქვეყანაში გახადა ცნობილი, არის ფილოსოფია, რომელიც თვლის კაცობრიობის ემანსიპაციის ისტორიას, როგორც ძალადობის და დოგმატიზმის პროგრესულ შემცირებას და რომელიც ხელს უწყობს იმ სოციალური ფენების დაძლევას, რომლებიც წარმოიქმნება. მათგან. უახლესი „Credere di crede“-ით (გარზანტი, მილანი 1996) მან ასევე მოითხოვა საკუთარი აზროვნების კვალიფიკაცია ავთენტური ქრისტიანული ფილოსოფიის პოსტმოდერნიზმისთვის. ასახვა, რომელიც გრძელდება უახლეს პუბლიკაციებში, როგორიცაა "დიალოგი ნიცშესთან. ნარკვევები 1961-2000" (გარზანტი, მილანი 2001), "ფილოსოფოსის მოწოდება და პასუხისმგებლობა" (Il Melangolo, Genoa 2000) და "After Christianity. For non- რელიგიური ქრისტიანობა“ (გარზანტი, მილანი 2002).

ძალადობის, შიშისა და სოციალური უსამართლობის გამწვავებული დოგმატიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ნებით, ის ჩაერთო პოლიტიკაში, ჯერ რადიკალურ პარტიაში, შემდეგ ტურინის ალიანსში დაულივოს საარჩევნო კამპანია, რომლის ერთგული მხარდამჭერია, დღეს მემარცხენე დემოკრატებში აღიარებს ადგილს, სადაც უნდა ეწარმოებინა თავისი ბრძოლა, როგორც ევროპელი დეპუტატი. ამჟამად ის მუდმივი სტუმრის სტატუსით მონაწილეობს DS ჰომოსექსუალური კოორდინაციის (CODS) ეროვნულ საბჭოში.

ევროპარლამენტში მონაწილეობს კომიტეტების მუშაობაში, როგორც:

კულტურის, ახალგაზრდობის, განათლების, მედიისა და სპორტის კომიტეტის სრული წევრი; მოქალაქეთა უფლებათა და თავისუფლებათა, იუსტიციისა და საშინაო საქმეთა კომიტეტის მოადგილე; ევროკავშირი-სამხრეთ აფრიკის საპარლამენტთაშორისო დელეგაციის წევრი.

მას ასევე ახორციელებდა სხვა საპარლამენტო საქმიანობას Socrates, Culture 2000 და Youth Conciliations და კომისია-პორტუგალიის პრეზიდენტობა-ევროპის პარლამენტის ნარკოპოლიტიკის საერთაშორისო ჯგუფში, რომელიც ამჟამად მიმდინარეობს სამოქმედო გეგმის განსაზღვრისთვის. ევროკავშირი 2000-2004 წლებში. მონაწილეობდა თანამგზავრული თვალთვალის სისტემის დროებითი კომისიის მუშაობაში, სახელწოდებით „ეშელონი“. ის თანამშრომლობს, როგორც მიმომხილველი: La Stampa, L'Espresso, El Pais და Clarin-ში ბუენოს აირესში.