जीवनी • विचार की शक्ति

गियानी वट्टिमो का जन्म 4 जनवरी 1936 को ट्यूरिन शहर में हुआ था, जहां उन्होंने दर्शनशास्त्र में अध्ययन और स्नातक किया था; उन्होंने एच. जी. गैडामर और के. लोविथ के साथ हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में अपनी मास्टर डिग्री पूरी की। 1964 से उन्होंने ट्यूरिन विश्वविद्यालय में पढ़ाया है, जहां वे पत्र और दर्शनशास्त्र संकाय के डीन भी थे।

उन्होंने कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों (येल, लॉस एंजिल्स, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क) में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में पढ़ाया है और दुनिया भर के प्रमुख विश्वविद्यालयों में सेमिनार और सम्मेलन आयोजित किए हैं।

1950 के दशक में उन्होंने राय के सांस्कृतिक कार्यक्रमों पर काम किया। वह विभिन्न इतालवी और विदेशी पत्रिकाओं की वैज्ञानिक समितियों के सदस्य हैं, और समाचार पत्र ला स्टैम्पा और विभिन्न इतालवी और विदेशी समाचार पत्रों के लिए एक स्तंभकार के रूप में सहयोग करते हैं; वह ट्यूरिन एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य हैं। ला प्लाटा विश्वविद्यालय से मानद उपाधि (अर्जेंटीना, 1996)। पलेर्मो विश्वविद्यालय से मानद उपाधि (अर्जेंटीना, 1998)। इटालियन गणराज्य के ग्रैंड ऑफिसर ऑफ़ मेरिट (1997)। वह वर्तमान में लैटिनिटी अकादमी के उपाध्यक्ष हैं।

अपने कार्यों में, वट्टिमो ने समकालीन हेर्मेनेयुटिक ऑन्कोलॉजी की एक व्याख्या का प्रस्ताव दिया है जो शून्यवाद के साथ इसके सकारात्मक संबंध को बढ़ाता है, जिसे तत्वमीमांसा द्वारा सौंपी गई ऑन्टोलॉजिकल श्रेणियों के कमजोर होने के रूप में समझा जाता है और नीत्शे और अन्य लोगों द्वारा इसकी आलोचना की जाती है।हाइडेगर. अस्तित्व का ऐसा कमजोर होना आधुनिक आधुनिक दुनिया में मनुष्य के अस्तित्व के लक्षणों को समझने के लिए मार्गदर्शक धारणा है, और (धर्मनिरपेक्षता के रूप में, लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन में संक्रमण, बहुलवाद और सहिष्णुता) यह किसी भी संभावित के सामान्य सूत्र का भी प्रतिनिधित्व करता है। मुक्ति. अपनी मूल धार्मिक-राजनीतिक प्रेरणा के प्रति वफादार रहते हुए, उन्होंने हमेशा समाज की समस्याओं पर ध्यान देने वाला एक दर्शन विकसित किया है।

"कमजोर विचार", जिसने इसे कई देशों में जाना, एक दर्शन है जो मानव मुक्ति के इतिहास को हिंसा और हठधर्मिता की प्रगतिशील कमी के रूप में सोचता है और जो उन सामाजिक स्तरीकरणों पर काबू पाने का पक्ष लेता है जो उत्पन्न होते हैं उनके यहाँ से। सबसे हालिया "क्रेडेरे डि क्रेडे" (गार्जेंटी, मिलान 1996) के साथ उन्होंने अपने विचार के लिए उत्तर-आधुनिकता के लिए प्रामाणिक ईसाई दर्शन की योग्यता का भी दावा किया। एक प्रतिबिंब जो नवीनतम प्रकाशनों में जारी है जैसे "नीत्शे के साथ संवाद। निबंध 1961-2000" (गार्जंती, मिलान 2001), "दार्शनिक का व्यवसाय और जिम्मेदारी" (इल मेलांगोलो, जेनोआ 2000) और "ईसाई धर्म के बाद। एक गैर के लिए- धार्मिक ईसाई धर्म" (गार्जेंटी, मिलान 2002)।

हिंसा, भय और सामाजिक अन्याय को बढ़ावा देने वाली हठधर्मिता के खिलाफ लड़ने की इच्छा के साथ, वह राजनीति में शामिल हो गए, पहले रेडिकल पार्टी में, फिर ट्यूरिन के लिए गठबंधन में औरउलिवो का चुनावी अभियान, जिसके वह कट्टर समर्थक हैं, आज वामपंथ के डेमोक्रेट्स में उस स्थान को पहचान रहे हैं जहां यूरोपीय डिप्टी के रूप में अपनी लड़ाई लड़ी जा सकती है। वर्तमान में, वह डीएस समलैंगिक समन्वय (सीओडीएस) के राष्ट्रीय बोर्ड में एक स्थायी अतिथि के रूप में भाग लेते हैं।

यूरोपीय संसद में, वह समितियों के काम में भाग लेते हैं:

संस्कृति, युवा, शिक्षा, मीडिया और खेल समिति के पूर्ण सदस्य; नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता, न्याय और गृह मामलों की समिति के वैकल्पिक सदस्य; यूरोपीय संघ-दक्षिण अफ्रीका अंतरसंसदीय प्रतिनिधिमंडल के सदस्य।

उन्होंने सुकरात, संस्कृति 2000 और युवा सुलह और यूरोप में दवा नीति पर आयोग-पुर्तगाली प्रेसीडेंसी-यूरोपीय संसद अंतर-संस्थागत समूह में अन्य संसदीय गतिविधियों को भी अंजाम दिया है, जो वर्तमान में एक कार्य योजना को परिभाषित करने के लिए चल रही है। वर्ष 2000-2004 के लिए यूरोपीय संघ। उन्होंने "इकेलॉन" नामक उपग्रह अवरोधन प्रणाली पर अस्थायी आयोग के काम में एक सदस्य के रूप में भाग लिया। वह एक स्तंभकार के रूप में सहयोग करते हैं: ला स्टैम्पा, एल'एस्प्रेसो, एल पेस और ब्यूनस आयर्स में क्लेरिन में।