تەرجىمىھالى • تەپەككۇرنىڭ كۈچى

گىئاننى ۋاتتىمو 1936-يىلى 1-ئاينىڭ 4-كۈنى پەلسەپەدە ئوقۇغان ۋە ئوقۇش پۈتتۈرگەن شەھەر تۇرىندا تۇغۇلغان. ئۇ خېيدېلبېرگ ئۇنىۋېرسىتېتىدا ماگىستىرلىق ئۇنۋانىنى H. G. Gadamer ۋە K. Loewith بىلەن تاماملىغان. 1964-يىلدىن باشلاپ ئۇ تۇرىن ئۇنىۋېرسىتېتىدا ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان ، ئۇ يەردە يەنە خەت ۋە پەلسەپە فاكۇلتېتىنىڭ مۇدىرى بولغان.

ئۇ ئامېرىكىدىكى بىر قىسىم ئۇنىۋېرسىتېتلاردا (يالې ، لوس ئانژېلېس ، نيۇ-يورك ئۇنۋېرسىتىتى ، نيۇ-يورك شىتاتلىق ئۇنىۋېرسىتېت) زىيارەتچى پروفېسسور بولۇپ ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان ۋە دۇنيادىكى ئاساسلىق ئۇنىۋېرسىتېتلاردا سۆھبەت يىغىنى ۋە يىغىن ئاچقان.

1950-يىللاردا ئۇ راينىڭ مەدەنىيەت پروگراممىلىرىدا ئىشلىگەن. ئۇ ئىتالىيە ۋە چەتئەلدىكى ھەر خىل ژۇرناللارنىڭ ئىلمىي كومىتېتلىرىنىڭ ئەزاسى ، ھەمدە «لا ستامپا» گېزىتى ۋە ئىتالىيە ۋە چەتئەلدىكى ھەرقايسى گېزىتلەرنىڭ ئىستون يازغۇچىسى سۈپىتىدە ھەمكارلاشقان. ئۇ تۇرىن پەنلەر ئاكادېمىيىسىنىڭ مۇناسىپ ئەزاسى. لا پلاتا ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ پەخرىي ئۇنۋانى (ئارگېنتىنا ، 1996). پالېرمو ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ پەخرىي ئۇنۋانى (ئارگېنتىنا ، 1998). ئىتالىيە جۇمھۇرىيىتىنىڭ شەرەپلىك خىزمەتچىسى (1997). ئۇ ھازىر لاتىنچە ئاكادېمىيىسىنىڭ مۇئاۋىن رەئىسى.

Vattimo ئۆزىنىڭ ئەسەرلىرىدە ھازىرقى زامان گېنىزىملىق ئونتولوگىيەسىنى چۈشەندۈرۈشنى ئوتتۇرىغا قويدى ، بۇ ئۇنىڭ نىھىلىزىم بىلەن بولغان ئاكتىپ باغلىنىشىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ ، مېتافىزىكا تەرىپىدىن تارقىتىلغان ۋە نىتچې ۋە باشقىلار تەرىپىدىن تەنقىد قىلىنغان ئونتولوگىيەلىك تۈرلەرنىڭ ئاجىزلىشىشى دەپ چۈشىنىلىدۇ.Heidegger. مەۋجۇتلۇقنىڭ بۇنداق ئاجىزلىشىشى ئىنساننىڭ ئاخىرقى زامانىۋى دۇنيادا مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇش ئالاھىدىلىكىنى چۈشىنىشتىكى يېتەكچى چۈشەنچە بولۇپ ، (سېكۇلارلىشىش شەكلىدە ، دېموكراتىك سىياسىي ھاكىمىيەتكە ئۆتۈش ، كۆپ خىللىق ۋە كەڭ قورساقلىق) ئۇمۇ مۇمكىن بولغان ئورتاق تېمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. emancipation. ئۇ ئۆزىنىڭ ئەسلىدىكى دىنىي-سىياسىي ئىلھامىغا سادىق بولۇپ ، جەمئىيەتنىڭ مەسىلىلىرىگە ئىزچىل دىققەت قىلىدىغان پەلسەپە يېتىلدۈردى.

نۇرغۇن دۆلەتلەردە ئۇنى تونۇغان «ئاجىز پىكىر» ئىنسانلارنىڭ ئازادلىق تارىخىنى زوراۋانلىق ۋە دوگمىزىمنىڭ تەدرىجىي ئازايتىلىشى دەپ قارايدىغان ۋە كېلىپ چىققان بۇ ئىجتىمائىي قاتلاملارنىڭ يېڭىشىنى قوللايدىغان پەلسەپە. ئۇلاردىن. ئەڭ يېقىنقى «Credere di crede» (گارزانتى ، مىلان 1996-يىل) بىلەن ئۇ يەنە ئۆزىنىڭ ئوي-پىكىرلىرى بىلەن زامانىۋى خىرىستىيان پەلسەپىسىنىڭ زامانىۋىلىقنىڭ لاياقەتلىكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. «نىتچې بىلەن دىئالوگ. 1961-2000 ماقالىلەر» (گارزانتى ، مىلان 2001) ، «پەيلاسوپنىڭ چاقىرىقى ۋە مەسئۇلىيىتى» (ئىل مېلانگولو ، گېنوئا 2000) ۋە «خىرىستىيان دىنىدىن كېيىن. دىنىي خىرىستىيان دىنى »(گارزانتى ، مىلان 2002).

زوراۋانلىق ، قورقۇنچ ۋە جەمئىيەتتىكى ئادالەتسىزلىكنى كۈچەيتىۋېتىدىغان دوگمىزىمغا قارشى تۇرۇش ئىرادىسى بىلەن ئۇ ئالدى بىلەن رادىكال پارتىيىگە ، ئاندىن تۇرىن ئىتتىپاقىغا ۋەئۇ قەتئىي قوللىغۇچىسى بولغان ئۇلىۋونىڭ سايلام پائالىيىتى ، سول دېموكراتچىلار پارتىيىسىدە بۈگۈن ياۋروپانىڭ ۋەكىلى سۈپىتىدە جەڭ قىلىدىغان جاينى تونۇپ يەتتى. ھازىر ئۇ DS ھەمجىنىسلارنى ماسلاشتۇرۇش (CODS) نىڭ مەملىكەتلىك ھەيئىتىگە دائىملىق مېھمان سۈپىتىدە قاتناشتى.

ياۋروپا پارلامېنتىدا ئۇ كومىتېتلارنىڭ خىزمىتىگە قاتنىشىدۇ:

مەدەنىيەت ، ياشلار ، مائارىپ ، ئاخبارات ۋە تەنتەربىيە كومىتېتىنىڭ تولۇق ئەزاسى پۇقرالار ھوقۇقى ۋە ئەركىنلىكى ، ئادالەت ۋە ئائىلە ئىشلىرى كومىتېتىنىڭ قوشۇمچە ئەزاسى ياۋروپا-جەنۇبىي ئافرىقا پارلامېنت ۋەكىللەر ئۆمىكىنىڭ ئەزاسى.

ئۇ يەنە سوقرات ، مەدەنىيەت 2000 ۋە ياشلارنى مۇرەسسە قىلىش ۋە كومىسسىيە-پورتۇگالىيە پرېزىدېنت-ياۋروپا پارلامېنتىنىڭ ياۋروپادىكى زەھەرلىك چېكىملىك ​​سىياسىتىدىكى ئورگانلار ئارا گۇرۇپپىسىدا باشقا پارلامېنت پائالىيەتلىرىنى ئېلىپ باردى ، ھازىر ھەرىكەت پىلانىنى بېكىتىش باسقۇچىدا. ياۋروپا بىرلەشمىسى 2000-2004-يىللىرى. ئۇ ۋاقىتلىق كومىتېتنىڭ «ئېچېلون» ناملىق سۈنئىي ھەمراھنى توسۇش سىستېمىسى خىزمىتىگە قاتناشقان. ئۇ: لا ستامپا ، L'Espresso ، El Pais ۋە بۇئېنۇس ئايرېستىكى كلارېندا يازغۇچى سۈپىتىدە ھەمكارلاشقان.