Biografio • Tuta donaco

Gonxha (Agnes) Bojaxhiu, la estonta Patrino Tereza, naskiĝis la 26-an de aŭgusto 1910 en Skopjo (iama Jugoslavio).

De frua aĝo ŝi ricevis forte katolikan edukadon pro tio, ke ŝia familio, de albana civitaneco, estis profunde ligita al la kristana religio.

Jam ĉirkaŭ 1928, Gonxha sentis ke ŝi estas altirita de la religia vivo, kiun ŝi poste atribuis al "gracio" donita al ŝi de Nia Sinjorino. Preninte do la fatalan decidon, ŝi estis akceptita en Dublino de la Fratinoj de Nia Sinjorino de Loreto, kies Regulo estis inspirita de la speco de spiriteco indikita en la "Spiritaj Ekzercoj" de Sankta Ignaco de Loyola. Kaj estas danke al la meditoj disvolvitaj sur la paĝoj de la hispana sanktulo, ke Patrino Tereza maturigas la senton de voli "helpi ĉiujn homojn".

Gonxha estas do nerezisteble altirita de la misioj. La Superulo tiam sendis ŝin al Hindio, al Darĝiling, urbo situanta ĉe la piedo de Himalajo, kie, la 24-an de majo 1929, komenciĝis ŝia novico. Ĉar instruado estas la ĉefa alvokiĝo de la Fratinoj de Loreto, ĉi tiun agadon ŝi mem entreprenas, precipe sekvante la malriĉajn knabinojn de la loko. Samtempe ŝi daŭrigas siajn personajn studojn por akiri la diplomon de instruisto.

La 25-an de majo 1931 ŝi prononcis siajn religiajn promesojn kaj ekde tiu momento ŝi alprenis la nomon de fratino Tereza, honore.de Sankta Tereza de Lisieux. Por fini siajn studojn, en 1935 ŝi estis sendita al la Instituto de Calcutta, la troloĝata kaj nesana ĉefurbo de Bengalio. Tie, ŝi estas subite alfrontita kun la realeco de la plej nigra mizero, ĝis tia grado ke ĝi lasas ŝin ŝokita. Fakte, tuta loĝantaro naskiĝas, vivas kaj mortas sur la trotuaroj; ilia tegmento, se ĝi iras bone, konsistas el la sidloko de benko, la angulo de pordo, forlasita ĉaro. Aliaj havas nur kelkajn gazetojn aŭ bildstriojn... La averaĝa bebo mortas tuj kiam ili naskiĝas, iliaj kadavroj estas ĵetitaj en rubujon aŭ en elfluejon.

Patrino Tereza teruriĝas kiam ŝi malkovras, ke ĉiumatene, la restaĵoj de tiuj estaĵoj estas kolektitaj kune kun la amasoj da rubaĵoj...

Laŭ la kronikoj, la 10-an de septembro 1946, dum ŝi preĝis, Fratino Tereza klare perceptas inviton de Dio forlasi la monaĥejon de Loreto por sin konsekri al la servo de la malriĉuloj, por dividi ilian suferon vivante inter ili. Ŝi fidas al la Superulo, kiu igas ŝin atendi, por testi sian obeemon. Post unu jaro, la kurio rajtigas ŝin vivi ekster la klostro. La 16-an de aŭgusto 1947, en la aĝo de tridek sep jaroj, fratino Tereza surmetis unuafoje blankan "sari" (tradicia vesto por indianaj virinoj) kun kruda kotono, ornamita per blua bordo, lakoloroj de la Virgulino Maria. Sur la ŝultro, malgranda nigra krucifikso. Kiam li venas kaj iras, li portas tekon enhavantan siajn personajn havendaĵojn, sed neniun monon. Patrino Tereza neniam petis monon kaj ŝi neniam ricevis. Tamen liaj verkoj kaj fundamentoj postulis tre konsiderindajn elspezojn! Ŝi atribuis ĉi tiun "miraklon" al la laboro de la Providenco...

Ekde 1949, pli kaj pli da junuloj iris kunhavigi la vivon de Patrino Tereza. Ĉi-lasta tamen provas ilin longe antaŭ ol ricevi ilin. En la aŭtuno de 1950, Pio la 12-a oficiale rajtigis la novan institucion, nomitan la "Parokanaro de la Misiistoj de Karitato".

Dum la vintro de 1952, unu tagon, kiam li serĉis malriĉulojn, li trovis virinon mortantan sur la strato, tro malforta por batali kontraŭ la ratoj, kiuj ronĝis ŝiajn piedfingrojn. Li kondukas ŝin al la plej proksima hospitalo, kie, post multe da malfacileco, la mortanta virino estas akceptita. Fratino Teresa tiam venas kun la ideo peti de la municipa administracio la atribuon de loko por bonvenigi la forlasitajn mortantojn. Domo, kiu iam servis kiel azilo por pilgrimantoj al la hindua templo de "Kali la nera", kaj nun uzata de vagabondoj kaj ĉiaspecaj ŝakristoj, estas metita al lia dispono. Fratino Tereza akceptas ĝin. Multajn jarojn poste, li diros pri la miloj da mortantaj homoj, kiujili trapasis tiun Domon: "Ili mortas tiel admirinde kun Dio! Ĝis nun ni renkontis neniun, kiu rifuzis peti "Dian pardonon", kiu rifuzis diri: "Dio mia, mi amas vin".

Du jarojn poste Patrino Tereza kreas la "Centron de espero kaj vivo" por bonvenigi forlasitajn infanojn. Fakte, tiuj, kiujn oni venigas tien, envolvitaj en ĉifonoj aŭ eĉ en paperpecoj, havas malmulte da espero vivi. Ili ricevas tiam simple bapto bonvenenda, laŭ katolika doktrino, inter la animoj de la Paradizo. Multaj el tiuj, kiuj sukcesos resaniĝi, estos adoptitaj de familioj de ĉiuj landoj. "Forlasita infano, kiun ni reprenis, estis konfidita al tre riĉa. - diras Patrino Tereza - familio de alta socio, kiu volis adopti knabon. Kelkajn monatojn poste, mi aŭdas, ke la infano estis tre malsana kaj restos paralizita. Mi iras viziti la familion kaj mi proponas: "Redonu al mi la infanon: mi anstataŭigos lin per alia sana. ? Mi preferus esti mortigita ol esti apartigita de ĉi tiu infano!" la patro respondas rigardante min, kun malgaja vizaĝo". Patrino Tereza notas: "Kion la malriĉuloj plej maltrafas estas la fakto sentiĝi utila, sentiĝi amata. Estas flankenpuŝita tio, kio trudas al ili malriĉecon, kiu vundas ilin. Por ĉiaj malsanoj, ekzistas medikamentoj, kuracoj,sed kiam oni estas nedezirinda, se mankas kompatemaj manoj kaj koroj amantaj, tiam ne ekzistas espero pri vera resanigo".

Patrino Tereza estas animata, en ĉiuj siaj agoj, de la amo de Kristo, el la deziro "fari ion belan por Dio", je la servo de la Eklezio. " Esti katolika havas por mi totalan, absolutan gravecon - ŝi diras - Ni estas je la plena dispono de la Eklezio. Ni konfesas grandan profundan kaj personan amon al la Sankta Patro... Ni devas atesti la veron de la Evangelio, proklamante la vorton de Dio sen timo, malkaŝe, klare, laŭ tio, kion la Eklezio instruas ".

" La laboro, kiun ni faras, estas por ni nur rimedo por konkretigi nian amon al Kristo... Ni dediĉas nin al la servo de la plej malriĉaj el la malriĉuloj, tio estas de Kristo. , de kiuj la malriĉuloj estas la dolora bildo... Jesuo en la Eŭkaristio kaj Jesuo en la malriĉuloj, sub la aspekto de pano kaj sub la aspekto de la malriĉuloj, jen kio faras nin Kontemplantoj en la koro de la mondo ".

En Dum la 1960-aj jaroj, la laboro de Patrino Tereza etendiĝis al preskaŭ ĉiuj diocezoj de Barato.En 1965, monaĥinoj foriris al Venezuelo. En marto 1968, Paŭlo la 6-a petis Patrinon Tereza malfermi domon en Romo Post havi vizitis la antaŭurbojn de la urbo kaj konstatinte, ke materiala kaj morala malriĉeco ekzistas ankaŭ en "evoluintaj" landoj, ŝi akceptas.samtempe, la Fratinoj laboras en Bangladeŝo, lando detruita de terura interna milito. Multnombraj virinoj estis seksperfortitaj de soldatoj: tiuj, kiuj estas gravedaj, estas konsilitaj aborti. Patrino Tereza tiam deklaras al la registaro ke ŝi kaj ŝiaj fratinoj adoptos la infanojn, sed ke estas ne necese, je ajna kosto, "ke tiuj virinoj, kiuj nur suferis perforton, devus tiam esti igitaj fari malobeon kiu restus. presita sur ili Por la tuta vivo". Ja Patrino Tereza ĉiam batalis kun granda energio kontraŭ ajna formo de aborto.

En 1979 ŝi ricevis la plej prestiĝan rekonon: la Nobel-premio pri paco. Inter la instigoj estas lia engaĝiĝo al la plej malriĉaj, inter la malriĉuloj, kaj lia respekto por la valoro kaj digno de ĉiu unuopa homo. Patrino Tereza okaze rifuzas la konvencian ceremonian bankedon por la gajnintoj, kaj petas, ke la 6.000 dolaroj de la premio estu asignitaj al la senhavuloj en Calcutta, kiuj per tiu sumo povas akiri helpon por tuta jaro.

En la 1980-aj jaroj, la Ordeno fondis, averaĝe, dek kvin novajn domojn jare. Ekde 1986, li ekloĝis en komunistaj landoj, ĝis nun malpermesitaj al misiistoj: Etiopio, suda Jemeno, Sovetunio, Albanio, Ĉinio.

En marto 1967, la laboro de Patrino Tereza estis riĉigita per vira branĉo: la "Kongregacio de la Monaĥoj".Misiistoj". Kaj, en 1969, naskiĝis la Frateco de laikaj kunlaborantoj de la Misiistoj de Karitato.

Demandite el multaj flankoj, de kie venas ŝia eksterordinara morala forto, Patrino Tereza klarigis: " La mia sekreto. estas senfine simpla. Bonvolu. Per preĝo, mi fariĝas unu enamiĝinte kun Kristo. Preĝi al Li estas ami Lin ". Krome, Patrino Tersa ankaŭ klarigis, kiel amo estas nedisigeble ligita al ĝojo: " Ĝojo estas preĝo, ĉar ĝi laŭdas Dion: la homo estas kreita por laŭdi. Ĝojo estas la espero de eterna feliĉo. Ĝojo estas reto de amo por kapti animojn. La vera sankteco konsistas en fari la volon de Dio kun rideto ".

Multfoje Patrino Tereza, respondante al gejunuloj, kiuj esprimis deziron iri kaj helpi ŝin en Barato, respondis resti en sia lando , al; ekzerci karitaton al la "malriĉuloj" de ilia kutima medio. Jen kelkaj liaj sugestoj: " En Francio, kiel en Novjorko kaj ĉie, kiom da estaĵoj malsatas esti amataj: tio estas terura malriĉeco, nekompareble kun la malriĉeco de afrikanoj kaj indianoj... Ne tiom multe ni donas, sed la amo, kiun ni metas en donadon, gravas... Preĝu, ke tio komenciĝu en via propra familio. Infanoj ofte havas neniun por saluti ilin kiam ili revenas de la lernejo. Kiam ili kunvenas kun siaj gepatroj, estas por sidiĝiantaŭ la televido, kaj ne interŝanĝu vorton. Ĝi estas tre profunda malriĉeco... Vi devas labori por gajni la vivon de via familio, sed ĉu vi ankaŭ havas kuraĝon kunhavigi kun iu, kiu ne havas? eble simple rideto, glaso da akvo -, proponi al li sidiĝi por paroli kelkajn momentojn; eble nur skribu leteron al malsanulo en hospitalo... ".

Post pluraj restadoj en hospitalo, Patrino Tereza mortis en Calcutta la 5-an de septembro 1997, vekante emocion tra la mondo

La 20-an de decembro 2002, Papo Johano Paŭlo la 2-a subskribis dekreton rekonantan la heroajn virtojn de la "Sanktulo de la Malriĉuloj", efike komencante la plej rapidan beatigan procezon en la historio de la "kaŭzoj" de la sanktuloj.

En la semajno, kiu festis la 25-an datrevenon de sia pontifikado, Johano Paŭlo la 2-a prezidis la beatigo de Patrino Tereza la 19-an de oktobro 2003 antaŭ ekscitita amaso de 300 000 fideluloj. Ŝia kanonizado okazis la 4-an de septembro 2016 sub la pontifikado. de Papo Francisko.