Biografia • Eszeptizismoaren argitan

Ilustrazioko "filosofo idealaren" bidaiari eta moralista aitzindari, Michel de Montaigne 1533ko otsailaren 28an jaio zen Frantziako Périgord-eko Montaigne gazteluan. Aitak era guztiz librean eta alferrikako mugarik gabe hezita, frantsesa ez zekien tutore batengandik ikasi zuen latina ama hizkuntza gisa. Zuzenbidea ikasi zuen eta Bordeleko parlamentuan kontseilari izan zen (1557).

Bere lehen literatur lana Raimundo Sabundako teologo katalanaren lan baten itzulpena izan zen (Tolosan hil zen 1436an), hots, "Izakien Liburua edo Teologia Naturala" famatua, apologetiko testua frogatu nahi zuena. , testu sakratuen edo elizako doktore kanonikoen laguntzarekin baino, fede katolikoaren egia izakien eta gizakiaren azterketaren bidez. 1571n bere gaztelura erretiratu zen bere ikasketetara bideratzeko. Haren lanaren lehen fruituak, oraindik saiakera-bilduma izugarrian bilduak, egitate edo esaldi bilduma soilak dira, hainbat idazle zahar eta modernoengandik hartutakoak, non egilearen nortasuna oraindik agertzen ez den.

Baina geroago nortasun hori bera Montaigneren meditazioaren benetako zentroa izaten hasten da, a-ren izaera hartzen duena, bere esamoldeetako bat erabiltzeko, "niaren margo bat". 1580an lehenengo bi liburuak argitaratu zituen1580an bi liburutako lehen edizioa atera zen "Saiakera" ospetsu bihurtu zirenen artean. Hurrengo urteetan lana berrikusten eta zabaltzen jarraitu zuen 11588ko ediziora arte, hiru liburutan. Horren ordez, heriotzak galarazi zion azken edizio honen berrikuspena burutzea.

Oraindik 71n, ordea, Montaignek Frantzia utzi zuen eta Suitzara, Alemaniara eta Italiara bidaiatu zuen non Erroman igaro zuen 1580-1581ko negua. Bordeleko alkate izendatua, jaioterrira itzuli zen, baina bulegoaren ardurak ez zion eragotzi ikasketetara eta meditaziora joatea.

Montaigne, esan bezala, aberastasun gehiagorekin bere lanaren edizio berri baten zain zegoen, 1592ko irailaren 13an bere gazteluan hil zenean.

"Montaigneren gogoetak une batean gertatzen dira. Europako kulturan eta historian izandako gorabehera sakonak, eta XVI. mendearen bigarren erdian Europan jasandako balioen krisiaren eta ezagutza zientifiko eta filosofikoaren sistemaren lekuko nagusi dela esan daiteke: batetik. alde batetik, geozentrismoaren erorketak, Aristotelesen printzipioen kritikak, medikuntzako berrikuntzak zientzietako giza lorpen guztien behin-behineko izaera frogatu zuten, bestetik, Amerikako kontinentearen aurkikuntzak balio moralei buruzko hausnarketa eskatzen zuen ordura arte. gizon guztientzat betiko eta aldaezina epaitua.Montaigne-k konbentzitzen du aldaketa ez dela giza munduaren behin betiko finkapena jarrai daitekeen behin-behineko egoera bat: aldakortasuna, hain zuzen ere, giza baldintzaren adierazpide tipiko gisa agertzen da, behin betiko egia eta ziurtasunetara iritsi ezinik; hortik sortzen da Montaignano eszeptizismoa, arrazoi estoikoaren kritika, zeinak, gizakiaren askapenaren ibilgailu izateko duen gaitasunean ziur, ez da konturatzen bere eraren arabera ohiturak, eragin geografikoak eta historikoak zehazten duela» [Garzanti Filosofia Entziklopedia]

Bere filosofo gogokoenak Seneka izan ziren, bere estoizismoagatik eta arrazionaltasunagatik, Katonek tiraniari ukoagatik eta Plutarkok bere sakontasun etikoagatik, nahimen arrazionalagatik sarritan fanatismora eramaten duten pasioen aurka. 2>Hori buruz Nietzschek esango du: " Horrelako gizon batek idatzi izanak, areagotu egin du gure lur honetan bizitzeko plazerra " .