Bywgraffiad • Yng ngoleuni amheuaeth

Teithiwr a rhagflaenydd moesol "athronydd delfrydol" yr Oleuedigaeth, ganed Michel de Montaigne ar Chwefror 28, 1533 yng nghastell Montaigne yn Périgord yn Ffrainc. Wedi'i addysgu gan ei dad mewn ffordd gwbl rydd ac yn rhydd o gyfyngiadau diwerth, dysgodd Ladin fel ei famiaith gan diwtor nad oedd yn gwybod Ffrangeg. Astudiodd y gyfraith a daeth yn gynghorydd yn senedd Bordeaux (1557).

Ei waith llenyddol cyntaf oedd cyfieithiad o waith gan y diwinydd Catalanaidd Raymond o Sabunda (bu farw yn Toulouse yn 1436), sef yr enwog "Book of Creatures or Natural Theology", testun ymddiheuriadol a geisiai arddangos , yn hytrach na chyda chefnogaeth testunau cysegredig neu feddygon canonaidd yr eglwys, gwirionedd y ffydd Gatholig trwy astudio creaduriaid a dyn. Ym 1571 ymddeolodd i'w gastell i ymroi i'w efrydiau. Ffrwyth cyntaf ei waith, a gesglir o hyd yn y casgliad aruthrol o ysgrifau, ydynt gasgliadau syml o ffeithiau neu frawddegau, wedi eu cymmeryd oddi wrth amryw awdwyr hynafol a dyddorol, nad yw personoliaeth yr awdwr eto yn ymddangos ynddynt.

Ond yn ddiweddarach mae'r un bersonoliaeth hon yn dechrau bod yn ganolbwynt gwirioneddol i fyfyrdod Montaigne, sy'n cymryd cymeriad a, i ddefnyddio un o'i ymadroddion, sef "paentiad o'r hunan". Yn 1580 cyhoeddodd y ddau lyfr cyntafo'r rhai a ddaeth yn enwog " Traethodau," o ba rai y daeth argraffiad cyntaf mewn dau lyfr allan yn 1580. Yn y blynyddoedd dilynol parhaodd i ddiwygio ac eangu y gwaith hyd argraffiad 11588, mewn tri llyfr. Yn lle hynny, rhwystrodd marwolaeth ef rhag cwblhau'r adolygiad o'r rhifyn diwethaf hwn.

Fodd bynnag, serch hynny, gadawodd Montaigne Ffrainc a theithio i'r Swistir, yr Almaen a'r Eidal lle treuliodd aeaf 1580-1581 yn Rhufain. Wedi'i benodi'n faer Bordeaux, dychwelodd i'w famwlad, ond nid oedd gofal y swyddfa yn ei atal rhag mynychu i astudio a myfyrio.

Roedd Montaigne yn aros, fel y crybwyllwyd, am argraffiad newydd o'i waith gyda chyfoethogi pellach, pan fu farw yn ei gastell ar 13 Medi 1592.

"Mae myfyrdodau Montaigne yn digwydd mewn eiliad o cynnwrf dwys yn niwylliant a hanes Ewrop, a gellir dweud ei fod yn dyst par rhagoriaeth yr argyfwng gwerthoedd ac o'r system o wybodaeth wyddonol ac athronyddol a deimlwyd yn Ewrop yn ail hanner yr unfed ganrif ar bymtheg: ar y naill llaw, cwymp geocentrism, y feirniadaeth o egwyddorion Aristotle, yr arloesi meddygol yn dangos natur dros dro pob cyflawniad dynol yn y gwyddorau, ar y llaw arall, darganfod y cyfandir America angen myfyrio ar werthoedd moesol tan hynny yn cael ei farnu yn dragwyddol ac yn ddigyfnewid i bob dyn.yn argyhoeddi Montaigne nad yw newid yn gyflwr dros dro y gellir ei ddilyn gan setliad diffiniol o'r byd dynol: mae treiglo mewn gwirionedd yn datgelu ei hun fel mynegiant nodweddiadol o'r cyflwr dynol, yn methu â chyrraedd gwirioneddau a sicrwydd diffiniol; dyma lle mae amheuaeth Montaignano yn tarddu, y feirniadaeth o reswm Stoic nad yw, yn hyderus yn ei allu i fod yn gyfrwng i ryddhad dynol, yn sylweddoli ei fod yn ei dro yn cael ei bennu gan arferion, dylanwadau daearyddol a hanesyddol" [Garzanti Philosophy Encyclopedia] <3

Ei hoff athronwyr oedd Seneca, am ei stoiciaeth a'i resymoldeb, Cato am ei ymwrthod â gormes, a Plutarch am ei ddyfnder moesol, ei hoffter o'r ewyllys resymegol yn erbyn y nwydau sy'n aml yn arwain at ffanatigiaeth.

Ohono ef bydd Nietzsche yn dweud: " Mae bod dyn o'r fath wedi ysgrifennu, wedi cynyddu ein pleser o fyw ar y ddaear hon ".