ਜੀਵਨੀ • ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ

ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ "ਆਦਰਸ਼ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ" ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ, ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੀ ਮੋਂਟੇਗਨੇ ਦਾ ਜਨਮ 28 ਫਰਵਰੀ, 1533 ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪੇਰੀਗੋਰਡ ਵਿੱਚ ਮੋਂਟੈਗਨੇ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਫਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖੀ ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਰਡੋ ਸੰਸਦ (1557) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲਰ ਬਣ ਗਿਆ।

ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਕੈਟਲਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰੇਮੰਡ ਆਫ਼ ਸਬੁੰਡਾ (1436 ਵਿੱਚ ਟੂਲੂਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਕ੍ਰੀਚਰਸ ਜਾਂ ਨੈਚੁਰਲ ਥੀਓਲੋਜੀ", ਇੱਕ ਮੁਆਫੀਨਾਮਾ ਪਾਠ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। , ਨਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ. 1571 ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਤੱਥਾਂ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮੋਂਟੈਗਨੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਸਲ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ "ਸਵੈ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ"। 1580 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ "ਨਿਬੰਧ" ਬਣ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਐਡੀਸ਼ਨ 1580 ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ 11588 ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਤੱਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੌਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਆਖਰੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ।

ਅਜੇ ਵੀ '71 ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੋਂਟੇਗਨੇ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ 1580-1581 ਦੀਆਂ ਸਰਦੀਆਂ ਬਿਤਾਈਆਂ। ਬਾਰਡੋ ਦਾ ਮੇਅਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ, ਪਰ ਦਫਤਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ।

ਮੋਂਟੈਗਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ 13 ਸਤੰਬਰ 1592 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਯੂਰਪੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਗਵਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਹੱਥ, ਭੂ-ਕੇਂਦਰੀਵਾਦ ਦਾ ਪਤਨ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਡਾਕਟਰੀ ਕਾਢਾਂ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ.ਮੋਂਟੈਗਨੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਕੋਈ ਅਸਥਾਈ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ; ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੋਂਟੈਗਨਾਨੋ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਟੋਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਾਹਨ ਹੋਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਇਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" [ਗਰਜ਼ੰਤੀ ਫਿਲਾਸਫੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ] <3

ਉਸਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਨੇਕਾ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਸਟੋਕਵਾਦ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ, ਕੈਟੋ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਲੂਟਾਰਕ ਉਸਦੀ ਨੈਤਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ। ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਇੱਛਾ ਲਈ ਉਸਦੀ ਤਰਜੀਹ ਉਹਨਾਂ ਜਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਕੱਟੜਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਬਾਰੇ ਨੀਤਸ਼ੇ ਕਹੇਗਾ: " ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ " .