Tərcümeyi-hal • Skeptizm işığında

Maarifçilik dövrünün "ideal filosofu"nun səyyahı və əxlaqçı sələfi Mişel de Montaigne 28 fevral 1533-cü ildə Fransanın Periqord şəhərindəki Montaigne qəsrində anadan olub. Atası tərəfindən tam sərbəst şəkildə təhsil alan və lazımsız məhdudiyyətlərdən azad olan o, fransız dilini bilməyən repetitordan latın dilini ana dili kimi öyrənmişdir. Hüquq təhsili almış və Bordo parlamentində müşavir olmuşdur (1557).

Onun ilk ədəbi əsəri katalon ilahiyyatçısı Raymond of Sabunda'nın (1436-cı ildə Tuluzada vəfat edib) əsərinin, yəni məşhur "Məxluqlar Kitabı və ya Təbii İlahiyyat"ın tərcüməsi olub. , müqəddəs mətnlərin və ya kilsənin kanonik həkimlərinin dəstəyi ilə deyil, canlıların və insanın öyrənilməsi ilə katolik inancının həqiqəti. 1571-ci ildə özünü təhsilinə həsr etmək üçün qalasına təqaüdə çıxdı. Onun yaradıcılığının hələ də nəhəng esselər toplusunda toplanmış ilk bəhrələri müxtəlif qədim və müasir yazıçılardan götürülmüş, müəllifin şəxsiyyətinin hələ görünmədiyi sadə faktlar və ya cümlələr toplularıdır.

Lakin sonradan bu eyni şəxsiyyət Montaigne'nin meditasiyasının əsl mərkəzi olmağa başlayır, hansı ki, onun ifadələrindən birini istifadə edərək, "mən" şəklini alır. 1580-ci ildə ilk iki kitabı nəşr etdi1580-ci ildə iki kitabda ilk nəşri çıxan məşhur "Oçerklər"ə çevrilənlərin. Sonrakı illərdə o, üç kitabda 11588-ci il nəşrinə qədər əsəri yenidən nəzərdən keçirməyə və genişləndirməyə davam etdi. Əvəzində ölüm ona bu son nəşrin yenidən baxılmasını tamamlamağa mane oldu.

Hələ 71-ci ildə Montaigne Fransanı tərk edərək İsveçrə, Almaniya və İtaliyaya səyahət etdi və burada 1580-1581-ci ilin qışını Romada keçirdi. Bordo meri təyin olunduqdan sonra vətənə qayıtdı, lakin ofisin qayğıları onun təhsilə və meditasiyaya getməsinə mane olmadı.

Montaigne, qeyd edildiyi kimi, 1592-ci il sentyabrın 13-də öz qalasında vəfat edən zaman əsərinin daha da zənginləşdirilərək yeni nəşrini gözləyirdi. Avropa mədəniyyətində və tarixində dərin sarsıntılar törədib və onun XVI əsrin ikinci yarısında Avropada hiss olunan dəyərlər böhranının və elmi və fəlsəfi biliklər sisteminin mükəmməl şahidi olduğunu söyləmək olar: bir tərəfdən geosentrizmin süqutu, Aristotelin prinsiplərinin tənqidi, tibbi yeniliklər hər bir insanın elmlərdə əldə etdiyi nailiyyətlərin müvəqqəti xarakterini nümayiş etdirdi, digər tərəfdən Amerika qitəsinin kəşfi o vaxta qədər mənəvi dəyərlər üzərində düşünməyi tələb etdi. bütün insanlar üçün əbədi və dəyişməz mühakimə olundu.Montaigne-i inandırır ki, dəyişiklik müvəqqəti bir vəziyyət deyil, onun ardınca insan dünyasının qəti həlli mümkündür: dəyişkənlik əslində insan vəziyyətinin tipik ifadəsi kimi özünü büruzə verir, qəti həqiqətlərə və müəyyənliklərə çata bilmir; Montaignano skeptisizmi, insan azadlığının vasitəsi olmaq qabiliyyətinə arxayın olan, öz növbəsində adət-ənənələr, coğrafi və tarixi təsirlərlə müəyyənləşdiyini dərk etməyən stoik ağılın tənqidi buradan qaynaqlanır" [Qarzanti Fəlsəfə Ensiklopediyası]

Onun sevimli filosofları stoikliyinə və rasionallığına görə Seneka, tiranlıqdan imtina etdiyinə görə Katon və etik dərinliyinə görə Plutarx idi.Çox vaxt fanatizmə səbəb olan ehtiraslara qarşı rasional iradəyə üstünlük verirdi.

Onun haqqında Nitsşe deyəcək: " Belə bir adamın yazması bizim yer üzündə yaşamaqdan həzzimizi artırdı " .