السيرة الذاتية • في ضوء الشكوكية

المسافر والأخلاقي رائد "الفيلسوف المثالي" في عصر التنوير ، ولد ميشيل دي مونتين في 28 فبراير 1533 في قلعة مونتين في بيريغورد في فرنسا. تلقى تعليمه من قبل والده بطريقة حرة تمامًا وخالية من القيود غير المجدية ، وتعلم اللاتينية كلغته الأم من معلم لا يعرف الفرنسية. درس القانون وأصبح مستشارًا في برلمان بوردو (1557).

كان أول عمل أدبي له هو ترجمة عمل اللاهوتي الكاتالوني ريموند من سابوندا (توفي في تولوز عام 1436) ، وهو "كتاب المخلوقات أو علم اللاهوت الطبيعي" الشهير ، وهو نص اعتذاري سعى إلى إثبات ، بدلاً من دعم النصوص المقدسة أو الأطباء الكنسيين ، حقيقة الإيمان الكاثوليكي من خلال دراسة المخلوقات والإنسان. في 1571 تقاعد إلى قلعته ليكرس نفسه لدراساته. كانت أولى ثمار عمله ، والتي لا تزال تُجمع في مجموعة هائلة من المقالات ، هي مجموعات بسيطة من الحقائق أو الجمل ، مأخوذة من العديد من الكتاب القدامى والحديثين ، والتي لم تظهر فيها شخصية المؤلف بعد.

ولكن في وقت لاحق ، تبدأ هذه الشخصية نفسها في أن تكون المركز الحقيقي لتأمل مونتين ، الذي يأخذ شخصية a ، لاستخدام أحد تعابيره ، "رسم الذات". في عام 1580 نشر أول كتابينمن هؤلاء الذين أصبحوا "المقالات" الشهيرة ، والتي صدرت طبعتها الأولى في كتابين في عام 1580. وفي السنوات التالية استمر في مراجعة العمل وتوسيعه حتى طبعة عام 11588 ، في ثلاثة كتب. بدلاً من ذلك ، منعه الموت من إكمال مراجعة هذه الطبعة الأخيرة.

ومع ذلك ، في عام 71 ، غادر مونتين فرنسا وسافر إلى سويسرا وألمانيا وإيطاليا حيث أمضى شتاء 1580-1581 في روما. عين عمدة بوردو ، وعاد إلى وطنه ، لكن هموم المكتب لم تمنعه ​​من الحضور للدراسة والتأمل.

كان مونتين ينتظر ، كما ذكرنا ، إصدارًا جديدًا من عمله مع مزيد من الإثراء ، عندما توفي في قلعته في 13 سبتمبر 1592.

"انعكاسات مونتين تحدث في لحظة الاضطرابات العميقة في الثقافة والتاريخ الأوروبيين ، ويمكن القول إنه شاهد بامتياز على أزمة القيم ونظام المعرفة العلمية والفلسفية التي شعرت بها أوروبا في النصف الثاني من القرن السادس عشر: من ناحية ، سقوط مركزية الأرض ، نقد مبادئ أرسطو ، أظهرت الابتكارات الطبية الطبيعة المؤقتة لكل إنجاز بشري في العلوم ، ومن ناحية أخرى ، فإن اكتشاف القارة الأمريكية تطلب التفكير في القيم الأخلاقية حتى ذلك الحين. يحكم على الأبدية وغير قابلة للتغيير لجميع الرجال.يقنع مونتين بأن التغيير ليس حالة مؤقتة يمكن أن تتبعها تسوية نهائية للعالم البشري: إن قابلية التغيير تكشف عن نفسها في الواقع كتعبير نموذجي عن الحالة الإنسانية ، غير قادر على الوصول إلى حقائق ويقين نهائية ؛ هذا هو المكان الذي نشأت فيه شكوك مونتينانو ، وانتقاد العقل الرواقي الذي ، واثقًا من قدرته على أن يكون وسيلة للتحرر البشري ، لا يدرك أنه بدوره تحدده العادات والتأثيرات الجغرافية والتاريخية "[موسوعة غرزانتي للفلسفة]

كان فلاسفته المفضلون سينيكا ، بسبب رواقيته وعقلانيته ، وكاتو لرفضه الاستبداد ، وبلوتارخ لعمقه الأخلاقي ، وتفضيله للإرادة العقلانية ضد المشاعر التي غالبًا ما تؤدي إلى التعصب.

منه سيقول نيتشه: " ما كتبه مثل هذا الرجل ، زاد من سعادتنا بالعيش على هذه الأرض ".