Biyografi - Şüpheciliğin ışığında

Gezgin ve ahlakçı, Aydınlanma'nın 'ideal filozofu'nun öncüsü Michel de Montaigne, 28 Şubat 1533'te Fransa'nın Périgord bölgesindeki Montaigne Şatosu'nda doğdu. Babası tarafından tamamen özgür bir şekilde ve gereksiz kısıtlamalardan uzak olarak eğitilen Montaigne, Fransızca bilmeyen bir öğretmenden ana dili gibi Latince öğrendi. Hukuk okudu ve Bordeaux parlamentosunda meclis üyesi oldu(1557).

İlk edebi çalışması, Katalan teolog Ramon de Sabunda'nın (1436'da Toulouse'da öldü) bir eserinin, yani kutsal metinlerin veya kilisenin kanonik doktorlarının desteğinden ziyade, yaratıkların ve insanın incelenmesi yoluyla Katolik inancının doğruluğunu göstermeye çalışan bir apolojetik metin olan ünlü 'Yaratıklar Kitabı veya Doğal Teoloji'nin çevirisiydi.1571'de kendini çalışmalarına adamak için şatosuna çekildi. Çalışmalarının ilk meyveleri, hala sonsuz deneme koleksiyonunda toplanan, yazarın kişiliğinin henüz ortaya çıkmadığı çeşitli eski ve modern yazarlardan alınan basit gerçekler veya cümleler koleksiyonlarıdır.

Ancak daha sonra bu aynı kişilik Montaigne'in meditasyonunun gerçek merkezi olmaya başladı ve kendi deyimiyle 'egonun resmi' karakterini aldı. 1580'de iki kitap halinde ilk baskısı yapılan ünlü 'Denemeler'in ilk iki kitabını yayınladı. Sonraki yıllarda çalışmayı gözden geçirmeye ve genişletmeye devam ettiAncak ölüm, bu son baskının gözden geçirilmesini tamamlamasını engellemiştir.

Yine 71 yılında Montaigne Fransa'dan ayrılarak İsviçre, Almanya ve İtalya'ya seyahat etti ve 1580-1581 kışını Roma'da geçirdi. Bordeaux belediye başkanı olarak atandıktan sonra memleketine döndü, ancak görevin getirdiği kaygılar kendisini çalışmaya ve meditasyona adamasına engel olmadı.

Montaigne, daha önce de belirtildiği gibi, 13 Eylül 1592'de şatosunda öldüğünde eserinin daha da zenginleştirilmiş yeni bir baskısını bekliyordu.

"Montaigne'in düşünceleri Avrupa kültüründe ve tarihinde derin çalkantıların yaşandığı bir dönemde ortaya çıkmıştır ve 16. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'da hissedilen değerler krizinin ve bilimsel ve felsefi bilgi sisteminin mükemmel bir tanığı olduğu söylenebilir: bir yandan yermerkezciliğin çöküşü, Aristoteles'in ilkelerinin eleştirilmesi, tıbbi yeniliklerbilimlerdeki her insani kazanımın geçici doğasını gösterdi; öte yandan, Amerika kıtasının keşfi, şimdiye kadar tüm insanlar için ebedi ve değişmez olarak değerlendirilen ahlaki değerler üzerinde düşünmeye zorladı. Kültürel ufkun altüst oluşu Montaigne'i, değişimin dünyanın kesin bir yerleşimi tarafından başarılabilecek geçici bir durum olmadığına ikna ettiİnsan: Değişkenlik aslında, kesin doğrulara ve kesinliklere ulaşamayan insanlık durumunun tipik bir ifadesi olduğunu kanıtlar; Montaigne'ci şüpheciliğin kökeni, insanın özgürleşmesinin aracı olma yeteneğine güvenen Stoacı aklın eleştirisi, kendisinin de gelenekler, coğrafi etkiler vetarihsel' [Garzanti Felsefe Ansiklopedisi].

Stoacılığı ve rasyonelliği nedeniyle Seneca, tiranlığı reddettiği için Cato ve etik derinliği nedeniyle Plutarkhos en sevdiği filozoflardı. Bununla birlikte, şüpheciler temeldi: genellikle fanatizme yol açan tutkulara karşı rasyonel iradeyi tercih ettiği iyi bilinmektedir.

Nietzsche onun hakkında şöyle diyecektir: " Böyle bir adamın yazmış olması, bu dünyada yaşama zevkimizi artırdı. ".