জীৱনী • সন্দেহৰ পোহৰত

আলোকজ্জ্বল যুগৰ "আদৰ্শ দাৰ্শনিক"ৰ ভ্ৰমণকাৰী আৰু নৈতিকতাবাদী পূৰ্বসূৰী মিচেল ডি মণ্টেইনৰ জন্ম হৈছিল ১৫৩৩ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত ফ্ৰান্সৰ পেৰিগৰ্ডৰ মণ্টেইন দুৰ্গত। পিতৃৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণ মুক্তভাৱে আৰু অসাৰ বাধাৰ পৰা মুক্তভাৱে শিক্ষিত হৈ তেওঁ ফৰাচী নজনা এজন টিউটৰৰ পৰা লেটিন ভাষাক মাতৃভাষা হিচাপে শিকিছিল। তেওঁ আইন অধ্যয়ন কৰি বৰ্ডো সংসদৰ কাউন্সিলাৰ হয় (১৫৫৭)।

তেওঁৰ প্ৰথম সাহিত্যিক গ্ৰন্থ আছিল ছাবুণ্ডাৰ কাটালন ধৰ্মতত্ত্ববিদ ৰেমণ্ড (১৪৩৬ চনত টুলুজত মৃত্যু)ৰ এখন গ্ৰন্থৰ অনুবাদ, যথা বিখ্যাত "বুক অৱ ক্ৰিয়েচাৰ্ছ বা নেচাৰেল থিয়লজি", যিটো ক্ষমাপ্ৰাৰ্থী গ্ৰন্থ যিয়ে প্ৰদৰ্শন কৰিব বিচাৰিছিল , পবিত্ৰ গ্ৰন্থ বা গীৰ্জাৰ নীতিগত চিকিৎসকৰ সমৰ্থনত নহয়, জীৱ আৰু মানুহৰ অধ্যয়নৰ জৰিয়তে কেথলিক বিশ্বাসৰ সত্যতা। ১৫৭১ চনত তেওঁ পঢ়া-শুনাত নিজকে নিয়োজিত কৰিবলৈ নিজৰ দুৰ্গলৈ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ৰচনাৰ বিশাল সংকলনত এতিয়াও সংগ্ৰহ কৰা তেওঁৰ ৰচনাৰ প্ৰথম ফল হৈছে বিভিন্ন প্ৰাচীন আৰু আধুনিক লেখকৰ পৰা লোৱা তথ্য বা বাক্যৰ সৰল সংকলন, য’ত লেখকৰ ব্যক্তিত্ব এতিয়াও দেখা পোৱা নাই।

কিন্তু পিছলৈ এই একে ব্যক্তিত্বই মণ্টেইনৰ ধ্যান-ধাৰণৰ প্ৰকৃত কেন্দ্ৰ হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে, যিয়ে তেওঁৰ এটা অভিব্যক্তি ব্যৱহাৰ কৰিলে "আত্মাৰ চিত্ৰ"ৰ চৰিত্ৰ গ্ৰহণ কৰে। ১৫৮০ চনত তেওঁ প্ৰথম দুখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰেতাৰ পিছৰ বছৰবোৰত তেওঁ ১১৫৮৮ চনৰ সংস্কৰণলৈকে তিনিখন কিতাপত এই গ্ৰন্থখনৰ সংশোধন আৰু সম্প্ৰসাৰণ অব্যাহত ৰাখিছিল। বৰঞ্চ মৃত্যুৱে তেওঁক এই শেষ সংস্কৰণৰ পুনৰীক্ষণ সম্পূৰ্ণ কৰাত বাধা দিলে।

কিন্তু '৭১ চনতো মণ্টেইনে ফ্ৰান্স এৰি চুইজাৰলেণ্ড, জাৰ্মানী আৰু ইটালীলৈ যায় আৰু ১৫৮০-১৫৮১ চনৰ শীতকাল ৰোমত কটায়। বৰ্ডোৰ মেয়ৰ নিযুক্তি দি তেওঁ নিজৰ গৃহভূমিলৈ উভতি যায় যদিও কাৰ্যালয়ৰ যত্নে তেওঁক অধ্যয়ন আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ বাবে উপস্থিত হোৱাত বাধা নিদিলে।

মণ্টেইনে উল্লেখ কৰা অনুসৰি তেওঁৰ কামৰ নতুন সংস্কৰণৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল আৰু অধিক সমৃদ্ধিৰ সৈতে, যেতিয়া তেওঁৰ মৃত্যু হয় ১৫৯২ চনৰ ১৩ ছেপ্টেম্বৰত তেওঁৰ দুৰ্গত ইউৰোপীয় সংস্কৃতি আৰু ইতিহাসত গভীৰ উত্তাল পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু তেওঁক ষোড়শ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত ইউৰোপত অনুভৱ কৰা মূল্যবোধৰ সংকট আৰু বৈজ্ঞানিক আৰু দাৰ্শনিক জ্ঞানৰ ব্যৱস্থাৰ উৎকৃষ্ট সাক্ষী বুলি ক'ব পাৰি: এটাৰ ওপৰত হাত, ভূকেন্দ্ৰিকতাৰ পতন, এৰিষ্টটলৰ নীতিৰ সমালোচনা, চিকিৎসা উদ্ভাৱনে বিজ্ঞানৰ প্ৰতিটো মানৱীয় কৃতিত্বৰ সাময়িক স্বৰূপ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল, আনহাতে আমেৰিকা মহাদেশৰ আৱিষ্কাৰৰ বাবে তেতিয়ালৈকে নৈতিক মূল্যবোধৰ ওপৰত চিন্তা-চৰ্চাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল সকলো মানুহৰ বাবে চিৰন্তন আৰু অপৰিৱৰ্তনীয় বুলি বিবেচিত।মণ্টেইনক পতিয়ন নিয়াইছে যে পৰিৱৰ্তন এনে এটা অস্থায়ী অৱস্থা নহয় যাৰ পিছত মানৱ জগতখনৰ নিৰ্দিষ্ট বসতি স্থাপন কৰিব পাৰি: পৰিৱৰ্তনশীলতাই প্ৰকৃততে নিজকে মানৱ অৱস্থাৰ এটা সাধাৰণ প্ৰকাশ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে, নিৰ্দিষ্ট সত্য আৰু নিশ্চয়তাত উপনীত হ'ব নোৱাৰে; এইখিনিতে মন্টাইগনানোৰ সন্দেহবাদৰ উৎপত্তি হয়, ষ্ট'ইক যুক্তিৰ সমালোচনা যিয়ে মানৱ মুক্তিৰ বাহন হোৱাৰ ক্ষমতাত আত্মবিশ্বাসী হৈ উপলব্ধি নকৰে যে ই পাছলৈ ৰীতি-নীতি, ভৌগোলিক আৰু ঐতিহাসিক প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত" [গাৰ্জাণ্টি দৰ্শন বিশ্বকোষ]

তেওঁৰ প্ৰিয় দাৰ্শনিক আছিল চেনেকা, তেওঁৰ ষ্ট'ইচিজম আৰু তেওঁৰ যুক্তিবাদৰ বাবে, কেটো তেওঁৰ অত্যাচাৰৰ বাবে আৰু তেওঁৰ নৈতিক গভীৰতাৰ বাবে ২>তেওঁৰ বিষয়ে নিচ্চে ক'ব: " যে এনে এজন মানুহে লিখিছে, এই পৃথিৱীত জীয়াই থকাৰ আমাৰ আনন্দ বৃদ্ধি কৰিছে " .