Біографія - У світлі скептицизму

Мандрівник і мораліст, попередник "ідеального філософа" Просвітництва, Мішель де Монтень народився 28 лютого 1533 року в замку Монтень у регіоні Перигор у Франції. Вихований батьком в абсолютно вільній манері і без зайвих обмежень, він вивчив латину як рідну мову у репетитора, який не знав французької. Він вивчав право і став радником у парламенті Бордо(1557).

Його першою літературною працею став переклад твору каталонського богослова Рамона де Сабунда (помер у Тулузі в 1436 році), а саме знаменитої "Книги про створіння або природне богослов'я", апологетичного тексту, який намагався продемонструвати істинність католицької віри не за допомогою священних текстів чи канонічних докторів церкви, а через вивчення створінь і людини.1571 року він усамітнився у своєму замку, щоб присвятити себе навчанню. Перші плоди його праці, досі зібрані в нескінченній колекції есеїв, є простими збірками фактів або речень, взятих з різних античних і сучасних письменників, в яких ще не з'являється особистість автора.

Але згодом ця сама особистість стала справжнім центром роздумів Монтеня, які набули характеру, за його висловом, "живопису его". 1580 року він опублікував перші дві книги того, що стало знаменитими "Есе", перше видання яких у двох книгах вийшло 1580 року. У наступні роки він продовжував переглядати і розширювати цю роботу.аж до видання 11588 року, у трьох книгах. Однак смерть завадила йому завершити переробку останнього видання.

Також у 71-му році Монтень покинув Францію і подорожував Швейцарією, Німеччиною та Італією, де провів зиму 1580-1581 років у Римі. Призначений мером Бордо, він повернувся на батьківщину, але клопоти посади не завадили йому присвятити себе навчанню та медитаціям.

Монтень, як уже згадувалося, очікував на нове видання своєї праці з подальшими доповненнями, коли помер у своєму замку 13 вересня 1592 року.

"Роздуми Монтеня розгортаються в час глибоких потрясінь в європейській культурі та історії, і він, можна сказати, є безпосереднім свідком кризи цінностей і системи наукового та філософського знання, яку відчувала Європа в другій половині XVI століття: з одного боку, падіння геоцентризму, критика принципів Арістотеля, медичні інновації, з іншого - падінняпродемонстрували тимчасовий характер кожного людського досягнення в науках; з іншого боку, відкриття американського континенту змусило замислитися над моральними цінностями, які досі вважалися вічними і непорушними для всіх людей. Потрясіння культурного горизонту переконало Монтеня в тому, що зміни не є тимчасовим станом, за яким може наступити остаточне врегулювання світу.людина: мінливість насправді виявляється типовим вираженням людського стану, нездатного досягти остаточних істин і визначеності; звідси походить скептицизм Монтеня, критика стоїчного розуму, який, будучи впевненим у власній здатності бути рушієм людського звільнення, не усвідомлює, що він сам визначається звичаями, географічними впливами, а такожісторичний" [Філософська енциклопедія Гарцанті].

Його улюбленими філософами були Сенека за його стоїцизм і раціоналізм, Катон за його неприйняття тиранії і Плутарх за його етичну глибину. Однак скептицизм був фундаментальним: добре відомо, що він віддавав перевагу розумній волі проти пристрастей, які часто призводять до фанатизму.

Про нього Ніцше сказав би: " Те, що така людина написала, збільшило наше задоволення від життя на цій землі ".