சுயசரிதை • சந்தேகத்தின் வெளிச்சத்தில்

பயணி மற்றும் அறிவொளியின் "இலட்சிய தத்துவத்தின்" அறநெறி முன்னோடி, Michel de Montaigne பிப்ரவரி 28, 1533 அன்று பிரான்சில் உள்ள Périgord இல் உள்ள Montaigne கோட்டையில் பிறந்தார். தனது தந்தையால் முற்றிலும் இலவசமான முறையில் கல்வி கற்று, பயனற்ற கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல், பிரெஞ்சு மொழி தெரியாத ஒரு ஆசிரியரிடம் லத்தீன் மொழியை தாய் மொழியாகக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் சட்டம் பயின்றார் மற்றும் போர்டாக்ஸ் பாராளுமன்றத்தில் கவுன்சிலர் ஆனார் (1557).

அவரது முதல் இலக்கியப் பணியானது கற்றலான் இறையியலாளர் ரேமண்ட் ஆஃப் சபுண்டாவின் (1436 இல் துலூஸில் இறந்தார்) ஒரு படைப்பின் மொழிபெயர்ப்பாகும், அதாவது புகழ்பெற்ற "உயிரினங்களின் புத்தகம் அல்லது இயற்கை இறையியல்", இது நிரூபிக்க முயன்ற மன்னிப்பு உரை. , புனித நூல்கள் அல்லது தேவாலயத்தின் நியமன மருத்துவர்களின் ஆதரவைக் காட்டிலும், உயிரினங்கள் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய ஆய்வு மூலம் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் உண்மை. 1571 இல் அவர் தனது படிப்பில் தன்னை அர்ப்பணிப்பதற்காக தனது கோட்டைக்கு ஓய்வு பெற்றார். அவரது படைப்பின் முதல் பலன்கள், மகத்தான கட்டுரைகளின் தொகுப்பில் இன்னும் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, பல்வேறு பண்டைய மற்றும் நவீன எழுத்தாளர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட உண்மைகள் அல்லது வாக்கியங்களின் எளிய தொகுப்புகள், இதில் ஆசிரியரின் ஆளுமை இன்னும் தோன்றவில்லை.

ஆனால் பிற்காலத்தில் இதே ஆளுமைதான் மாண்டெய்னின் தியானத்தின் உண்மையான மையமாகத் தொடங்குகிறது, இது அவரது வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றான "தன்னுடைய ஓவியம்" என்ற தன்மையைப் பயன்படுத்துகிறது. 1580 இல் அவர் முதல் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டார்பிரபலமான "கட்டுரைகள்" ஆனவர்களில், இரண்டு புத்தகங்களில் முதல் பதிப்பு 1580 இல் வெளிவந்தது. அடுத்த ஆண்டுகளில் அவர் தொடர்ந்து 11588 பதிப்பு வரை மூன்று புத்தகங்களாகத் திருத்தம் செய்து விரிவுபடுத்தினார். மாறாக, இந்த கடைசி பதிப்பின் திருத்தத்தை நிறைவு செய்வதிலிருந்து மரணம் அவரைத் தடுத்தது.

இன்னும் 71 இல், மொன்டைக்னே பிரான்சை விட்டு வெளியேறி சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலிக்கு பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் 1580-1581 குளிர்காலத்தை ரோமில் கழித்தார். போர்டியாக்ஸின் மேயராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார், ஆனால் அலுவலகத்தின் அக்கறை அவரைப் படிப்பிற்கும் தியானத்திற்கும் செல்வதைத் தடுக்கவில்லை. 1592 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 13 ஆம் தேதி அவர் தனது கோட்டையில் இறந்தபோது, ​​குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மேலும் செறிவூட்டப்பட்ட அவரது படைப்பின் புதிய பதிப்பிற்காக மான்டெய்ன் காத்திருந்தார். ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றில் ஆழமான எழுச்சிகள், மேலும் அவர் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பாவில் உணரப்பட்ட மதிப்புகளின் நெருக்கடி மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ அறிவு அமைப்பின் மிகச்சிறந்த சாட்சி என்று கூறலாம். புவிமையத்தின் வீழ்ச்சி, அரிஸ்டாட்டிலின் கொள்கைகளின் விமர்சனம், மருத்துவ கண்டுபிடிப்புகள் அறிவியலில் ஒவ்வொரு மனித சாதனைகளின் தற்காலிகத் தன்மையை நிரூபித்தன, மறுபுறம், அமெரிக்க கண்டத்தின் கண்டுபிடிப்புக்கு அதுவரை தார்மீக விழுமியங்களில் பிரதிபலிப்பு தேவைப்பட்டது. எல்லா மனிதர்களுக்கும் நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது.மாற்றம் என்பது ஒரு தற்காலிக நிலை அல்ல, அதைத் தொடர்ந்து மனித உலகின் உறுதியான தீர்வைத் தொடரலாம் என்று மாண்டேய்னை நம்ப வைக்கிறது: உண்மையில் மாற்றமானது மனித நிலையின் பொதுவான வெளிப்பாடாகத் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, உறுதியான உண்மைகளையும் உறுதியையும் அடைய முடியவில்லை; இங்குதான் மொன்டைக்னானோ சந்தேகம் உருவாகிறது, ஸ்டோயிக் பகுத்தறிவின் விமர்சனம், மனித விடுதலையின் வாகனமாக இருக்கும் அதன் திறனில் நம்பிக்கையுடன், அது பழக்கவழக்கங்கள், புவியியல் மற்றும் வரலாற்று தாக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை உணரவில்லை" [Garzanti Philosophy Encyclopedia] <3

அவரது ஸ்டோயிசம் மற்றும் அவரது பகுத்தறிவுக்காக செனிகா, கொடுங்கோன்மையை மறுத்ததற்காக கேட்டோ, மற்றும் புளூடார்ச் அவரது நெறிமுறை ஆழத்திற்காக, வெறித்தனத்திற்கு வழிவகுக்கும் உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான பகுத்தறிவு விருப்பத்தை அவர் விரும்பினார்.