Biograafia - Skeptitsismi valguses

Reisija ja moralist, valgustusajastu "ideaalfilosoofi" eelkäija Michel de Montaigne sündis 28. veebruaril 1533 Château de Montaigne'i lossis Périgord'i piirkonnas Prantsusmaal. Oma isa poolt täiesti vabalt ja ilma asjatute piiranguteta kasvatatud, õppis ta prantsuse keelt mitte oskava õpetaja käe all ladina keelt. Ta õppis õigust ja sai Bordeaux' parlamendi nõunikuks.(1557).

Tema esimene kirjanduslik teos oli katalaani teoloogi Ramon de Sabunda (suri Toulouse'is 1436. aastal) teose tõlge, nimelt kuulsa "Loomade raamat ehk looduslik teoloogia", apologeetiline tekst, mis püüdis pühade tekstide või kiriku kanooniliste arstide toetamise asemel tõestada katoliku usu tõde olendite ja inimese uurimise kaudu.1571. aastal tõmbus ta oma lossi tagasi, et pühenduda oma õpingutele. Tema töö esimesed viljad, mis on ikka veel koondatud lõpututesse esseekogumikesse, on lihtsad faktide või lausete kogumikud, mis on võetud erinevatelt antiik- ja kaasaegsetelt kirjanikelt ja milles autori isikupära veel ei ilmne.

Kuid hiljem hakkas seesama isiksus olema Montaigne'i mõtiskluste tegelikuks keskmeks, mis võttis ühe tema väljendi kohaselt "mina-maali" iseloomu. 1580. aastal avaldas ta kaks esimest raamatut sellest, millest said kuulsad "Esseed", mille esimene väljaanne kahes raamatus ilmus 1580. Järgnevatel aastatel jätkas ta teose läbivaatamist ja laiendamist.kuni11588. aasta väljaandeni, mis koosneb kolmest raamatust. Surm takistas tal siiski viimatinimetatud väljaande läbivaatamist lõpule viia.

Ka 71. aastal lahkus Montaigne Prantsusmaalt ja reisis Šveitsi, Saksamaale ja Itaaliasse, kus ta veetis 1580-1581. aasta talve Roomas. Bordeaux'i linnapeaks nimetatuna pöördus ta tagasi kodumaale, kuid ametikohaga seotud hoolsused ei takistanud teda pühendumast õppimisele ja meditatsioonile.

Montaigne ootas, nagu mainitud, oma teose uut, täiendatud väljaannet, kui ta suri oma lossis 13. septembril 1592. aastal.

"Montaigne'i mõtisklused asetuvad Euroopa kultuuri ja ajaloo sügavate murrangute aega ning teda võib pidada par excellence tunnistajaks väärtuste ja teadusliku ja filosoofilise teadussüsteemi kriisile, mida Euroopas 16. sajandi teisel poolel tunti: ühelt poolt geotsentrismi langemine, Aristotelese põhimõtete kriitika, meditsiinilised uuenduseddemonstreeris iga inimese teaduste omandamise ajutist iseloomu; teiselt poolt sundis Ameerika mandri avastamine mõtisklema kõigi inimeste jaoks seni igavesteks ja muutumatuks peetud moraalsete väärtuste üle. Kultuurilise horisondi murrang veenis Montaigne'i, et muutus ei ole ajutine seisund, mida võib järgida maailma lõplik lahendamine.inimlik: muutlikkus osutub tegelikult inimliku seisundi tüüpiliseks väljenduseks, mis ei suuda saavutada lõplikke tõdesid ja kindluseid; siit tuleneb Montaigne'i skeptitsism, stoilise mõistuse kriitika, mis, olles kindel oma võimes olla inimese vabanemise vahendiks, ei mõista, et ta on ise määratud tavade, geograafiliste mõjutuste jaajalooline" [Garzanti filosoofia entsüklopeedia].

Tema lemmikfilosoofid olid Seneca oma stoilisuse ja ratsionaalsuse, Cato oma türannia vastuseisu ja Plutarchos oma eetilise sügavuse tõttu. Skeptikud olid siiski fundamentaalsed: tema eelistus ratsionaalse tahte vastu, mis sageli viib fanatismini, on hästi teada.

Tema kohta ütleks Nietzsche: " See, et selline mees kirjutas, suurendas meie elurõõmu siin maa peal... ".