ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ • ಸಂದೇಹವಾದದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ

ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ "ಆದರ್ಶ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ನ ನೈತಿಕವಾದಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಮಾಂಟೇಗ್ನೆ ಫೆಬ್ರವರಿ 28, 1533 ರಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪೆರಿಗೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಂಟೇಗ್ನೆ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಚಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಬೋಧಕರಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಲಿತರು. ಅವರು ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆದರು (1557).

ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯು ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೇಮಂಡ್ ಆಫ್ ಸಬುಂಡಾ (1436 ರಲ್ಲಿ ಟೌಲೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಅವರ ಕೃತಿಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಚರ್ಸ್ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ", ಇದು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. , ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಂಗೀಕೃತ ವೈದ್ಯರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸತ್ಯ. 1571 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಕೋಟೆಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಫಲಗಳು, ಇನ್ನೂ ಅಪಾರವಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ವಾಕ್ಯಗಳ ಸರಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನಂತರ ಇದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾಂಟೇನ್‌ನ ಧ್ಯಾನದ ನಿಜವಾದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರಕಲೆ" ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1580 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು1580 ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ಹೊರಬಂದ "ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ 11588 ರ ಆವೃತ್ತಿಯವರೆಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದಂತೆ ಸಾವು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿತು.

ಇನ್ನೂ 71 ರಲ್ಲಿ, ಮೊಂಟೇನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1580-1581 ರ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನ ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದರು, ಆದರೆ ಕಚೇರಿಯ ಕಾಳಜಿಯು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಮಾಂಟೇನ್ ಅವರು 13 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1592 ರಂದು ತಮ್ಮ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುಷ್ಟೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು: ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಭೂಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯ ಪತನ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ವಗಳ ಟೀಕೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಸಾಧನೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಖಂಡದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಗತ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ನಿರ್ಣಯ.ಬದಲಾವಣೆಯು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾಂಟೇಗ್ನೆಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನೆಲೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು: ರೂಪಾಂತರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮೊಂಟೈಗ್ನಾನೊ ಸಂದೇಹವಾದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಕಾರಣದ ಟೀಕೆ, ಮಾನವ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಾಹನವಾಗಲು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ, ಅದು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ" [ಗಾರ್ಜಾಂಟಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ]

ಅವರ ಮೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೆನೆಕಾ, ಅವರ ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಚಾರಿಕತೆಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟೊ ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಆಳಕ್ಕಾಗಿ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತಾಂಧತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅವರ ಆದ್ಯತೆ.

ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನೀತ್ಸೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬರೆದದ್ದು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ನಮ್ಮ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ " .