ბიოგრაფია • სკეპტიციზმის ფონზე

განმანათლებლობის "იდეალური ფილოსოფოსის" მოგზაური და მორალისტი წინამორბედი მიშელ დე მონტენი დაიბადა 1533 წლის 28 თებერვალს საფრანგეთში, პერიგორდში, მონტენის ციხესიმაგრეში. მამის მიერ სრულიად თავისუფლად განათლებული და უსარგებლო შეზღუდვებისგან თავისუფალი, მან ისწავლა ლათინური, როგორც მშობლიური ენა დამრიგებლისგან, რომელმაც ფრანგული არ იცოდა. სწავლობდა სამართალს და გახდა ბორდოს პარლამენტის მრჩეველი (1557).

მისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები იყო კატალონიელი თეოლოგის რაიმონდ საბუნდას ნაწარმოების თარგმნა (გარდაიცვალა ტულუზაში 1436 წელს), კერძოდ, ცნობილი "წიგნი არსებათა ან ბუნებრივი თეოლოგია", საბოდიშო ტექსტი, რომელიც ცდილობდა აჩვენოს. , ვიდრე წმინდა ტექსტების ან ეკლესიის კანონიკური ექიმების მხარდაჭერით, კათოლიკური რწმენის ჭეშმარიტება ქმნილებათა და ადამიანის შესწავლით. 1571 წელს იგი გადადგა თავის ციხესიმაგრეში, რათა თავი დაეთმო სწავლას. მისი შემოქმედების პირველი ნაყოფი, რომელიც ჯერ კიდევ ესეების უზარმაზარ კრებულშია თავმოყრილი, არის ფაქტების ან წინადადებების მარტივი კრებულები, აღებული სხვადასხვა ძველი და თანამედროვე მწერლებისგან, რომლებშიც ავტორის პიროვნება ჯერ არ ჩანს.

მაგრამ მოგვიანებით ეს იგივე პიროვნება იწყება მონტენის მედიტაციის ჭეშმარიტ ცენტრად, რომელიც ღებულობს ა-ს ხასიათს, მისი ერთ-ერთი გამონათქვამის, "მეს ნახატის" გამოყენებისას. 1580 წელს გამოსცა პირველი ორი წიგნიმათგან, ვინც გახდა ცნობილი "ესეები", რომელთაგან პირველი გამოცემა ორ წიგნად გამოვიდა 1580 წელს. მომდევნო წლებში მან განაგრძო ნაშრომის გადახედვა და გაფართოება 11588 წლის გამოცემამდე, სამ წიგნში. სამაგიეროდ, სიკვდილმა ხელი შეუშალა მას ამ ბოლო გამოცემის რევიზიის დასრულებაში.

ჯერ კიდევ 71 წელს, თუმცა მონტენმა დატოვა საფრანგეთი და გაემგზავრა შვეიცარიაში, გერმანიასა და იტალიაში, სადაც 1580-1581 წლების ზამთარი გაატარა რომში. ბორდოს მერად დაინიშნა, სამშობლოში დაბრუნდა, მაგრამ ოფისის ზრუნვამ ხელი არ შეუშალა სწავლასა და მედიტაციაზე დასწრებაში.

მონტენი ელოდა, როგორც აღინიშნა, მისი ნაწარმოების ახალ გამოცემას შემდგომი გამდიდრებით, როდესაც ის გარდაიცვალა თავის ციხესიმაგრეში 1592 წლის 13 სექტემბერს.

„მონტენის ასახვა ხდება მომენტში. ღრმა აჯანყებები ევროპულ კულტურასა და ისტორიაში და შეიძლება ითქვას, რომ იგი იყო ფასეულობათა კრიზისისა და მეცნიერული და ფილოსოფიური ცოდნის სისტემის უნივერსალური მოწმე, რომელიც იგრძნო ევროპაში XVI საუკუნის მეორე ნახევარში: მხრივ, გეოცენტრიზმის დაცემამ, არისტოტელეს პრინციპების კრიტიკამ, სამედიცინო ინოვაციებმა აჩვენა მეცნიერებაში ადამიანის ყოველი მიღწევის დროებითი ბუნება, მეორეს მხრივ, ამერიკის კონტინენტის აღმოჩენა მოითხოვდა ასახვას მანამდე მორალურ ფასეულობებზე. საუკუნო და შეუცვლელი ყველა ადამიანისთვის.არწმუნებს მონტენს, რომ ცვლილება არ არის დროებითი მდგომარეობა, რომელსაც შეიძლება მოჰყვეს ადამიანური სამყაროს საბოლოო დალაგება: ცვალებადობა ფაქტობრივად ვლინდება, როგორც ადამიანური მდგომარეობის ტიპიური გამოხატულება, რომელსაც არ შეუძლია მიაღწიოს საბოლოო ჭეშმარიტებებსა და გარკვეულობას; სწორედ აქედან იღებს სათავეს მონტანიანოს სკეპტიციზმი, სტოიკური გონების კრიტიკა, რომელიც დარწმუნებულია იმაში, რომ ადამიანთა განთავისუფლების საშუალებაა, არ აცნობიერებს, რომ იგი თავის მხრივ განისაზღვრება ადათ-წესებით, გეოგრაფიული და ისტორიული გავლენებით“ [Garzanti Philosophy Encyclopedia]

მისი საყვარელი ფილოსოფოსები იყვნენ სენეკა სტოიციზმისა და რაციონალურობისთვის, კატონი ტირანიაზე უარის თქმისთვის და პლუტარქე ეთიკური სიღრმისთვის. რაციონალური ნების უპირატესობა ვნებების წინააღმდეგ, რომლებიც ხშირად ფანატიზმამდე მიგვიყვანს.

მას შესახებ ნიცშე იტყვის: " ის რომ დაწერა ასეთმა ადამიანმა, გაგვიზარდა ამ დედამიწაზე ცხოვრების სიამოვნება " .